"Очевидно, что таинство крещения посредством погружения и выныривания из воды символизирует гибель Атлантиды в водах потопа и спасение остатка выживших, нашедших прибежище в безопасных землях. Мифы часто представляют крушение Атлантиды одновременно и как наказание, и как очищение от греха. Именно поэтому крещение в христианстве воспринимается как искупительный акт через подобие смерти и возрождение для новой праведной жизни. Христианские богословы часто сравнивают крещение со спасением Ноя от вод потопа.

 Не менее очевиден атлантический след в таинстве евхаристии. Платон сообщает о похожем обряде, совершаемом атлантическими царями на периодических собраниях в храме Посейдона, где они "творили суд". Они заколали быка, смешивали его кровь с вином и причащались сим напитком из золотых чаш. Затем они приносили клятву верности закону и приступали к торжественной трапезе, по окончании которой вершили правосудие.

 

Обряд причащения плотью Бога сохранился у самых разных народов, которые были удалены друг от друга как по времени, так и по расстоянию, не имея, как считается, культурных связей на протяжении целых тысячелетий. Это еще раз доказывает, что положенная в основу христианского таинства евхаристии идея причащения телом и кровью божества не была сугубо христианским изобретением. Причащение телом человекоподобного бога чаще всего совершалось в виде поедания изображения этого бога, сделанного из теста, или самого того человека, который считался воплощением бога. Такое причащение, например, существовало в древней Мексике.
 

         В месяце мае мексиканские индейцы устраивали главный праздник своего бога Витцилипутцли. За два дня до начала этого праздника лепили из смеси свеклы, жареного маиса и меда идола. Во время празднества "мясо" и "кости" идола "освящали" с помощью специальных ритуалов, после чего воздавали им божеские почести. В день причащения до полудня запрещалось вкушение пищи и даже воды – точно также, как ныне это установлено по правилам причащения в православной церкви. По окончании обрядов, плясок и жертвоприношений жрецы особыми священными тесаками разрезали идола на множество кусков, которые затем раздавались для причащения знати и народу. Ацтеки принимали их со слезами, трепетом и благоговением и выглядели весьма опечаленными, что съели плоть и кости бога. Они верили, что освящая хлеб, жрецы превращали его в саму плоть бога и что, следовательно, все, кто вкусил этого священного хлеба, поглотили частицу божественной сущности и установили посредством неё таинственную связь с богом.

         Похожий обряд совершался ацтеками на праздник зимнего солнцестояния. В декабре ацтеки ритуально "убивали" статую своего бога Гуитцилопотчли, которую лепили в образе человека из семян различных сортов, замешанных на детской крови, после чего употребляли её в пищу. Во время ритуала жрец, который звался Кетцалкоатлем и действовал от имени этого бога, вынимал священный дротик и, с силой метнув его в грудь статуи, пронзал её насквозь. Этот акт назывался "умерщвлением бога Гуитцилопотчли, чтобы его можно было съесть". Один из жрецов вырезал сердцевину статуи и давал царю съесть её. Остальную часть делили на мелкие кусочки и раздавали всем ацтекам мужского пола, включая грудных детей. Этот обряд носил название teoqualo, то есть "бог съеден".
 

         Безусловно, ацтеки, в силу своей умственной отсталости и нравственного падения, исказили ритуал, привнеся в него каннибалистический элемент. Но кто же им подсказал саму идею причащения кровью и плотью божества еще до того момента, как они услышали о христианстве и христианских обрядах? Безусловно, это могли быть только атланты. Этот ритуал был учрежден именно атлантами, но, конечно же, без человеческих жертвоприношений. Хотя трудно сказать, что же стоит в его основе. И в Старом Свете подобное причащение было известно до появления христианства. Особенно широкое распространение обряд получил в восточных культах сирийских богов Аттиса и Кибелы, а также иранского бога солнца Митры. Причащение совершалось на братских трапезах посредством вкушения хлеба и смешанного с водой вина, что делало таинство практически идентичным с тем, как его совершали христиане. Находясь между Старым и Новым Светом, атланты распространили свои верования и обычаи на земли запада и востока. Ритуал причащения служит убедительной иллюстрацией этому. И мы знаем по описанию Платона, что в Атлантиде действительно происходило нечто похожее.
 

         В православной традиции в первых числах ноября совершается обряд поминовения усопших под названием "родительская суббота".Именно в эти дни, в первую половину ноября, многие племена во всех уголках земли совершают подобные ритуалы "дней смерти", поминая своих погибших предков в водах потопа. По иудейскому календарю всемирный потоп начался во втором месяце, что соответствует нашему ноябрю. Именно в это время метеорный поток Таурид достигает своей наибольшей интенсивности. Считается, что пересечение орбиты земли с этим потоком, вместе с кометой Энке-Ольето, стало причиной гибели Атлантиды несколько тысячелетий назад.

Православный праздник Воздвижения Креста имеет аналогию с египетским празднованием воздвижения животворящего столпа дэда – хребта умершего и воскресшего атлантического бога Осириса. Столп представлял собой стилизованное изображение ствола священного древа. Дэд воздвигали в присутствии фараона и всей царской семьи в канун праздника бога Гора. Кульминацией торжеств был момент, когда фараон и жрецы с помощью канатов поднимали огромную каменную колонну, лежавшую на земле, пока она не принимала вертикальное положение. Дэд в сочетании с символами вечной жизни и спасения выступал в атланто-египетской религии в качестве важного апотропеического амулета. Он должен был защищать живых, а умерших охранять от уничтожения и помогать им в новой жизни. Всё это удивительно точно соответствует православному почитанию Честного и Животворящего Креста Господня и практике магических христианских обрядов, с ним связанных.

Христианская символика также позволяет разглядеть в ней морские символы. И скорее всего это символы атлантические. Таковыми являются корабельная мачта в форме креста, якорь, корабль (он символизирует церковь) и рыба. Многочисленные изображения этих символов можно найти в римских катакомбах. Древнегреческое слово "Ихтис" (рыба) представляла акроним имени Иисуса Христа, состоящий из начальных букв слов: Ἰησοὺς Χριστὸς Θεoὺ ῾Υιὸς Σωτήρ (Иисус Христос Сын Божий Спаситель).

 

Небесное царство Спаситель сравнивал с неводом, улавливающим рыб (людей) для вечной жизни. Это также можно расценить как образ спасения остатка атлантов в водах потопа. Поэтому функция апостолов сравнивается с занятием рыбаков.
 

 

Католические епископы носят тиары в виде рыбьей головы с открытой пастью. Подобные ритуальные одежды употреблялись атлантическими жрецами.
 

 

 Гибель Атлантиды в Апокалипсисе Иоанна.

Наконец, атлантологи установили, что апокалиптические видения конца света, изложенные в книге Откровение Иоанна, есть переработка описания гибели Атлантиды с вкраплением дополнительных оригинальных предсказаний. В Откровении Атлантида выступает под нарицательным именем "Вивилона" или "Блудницы вавилонской". Географическое положение города не оставляет сомнения в том, что речь идет не об известном месте в Месопотамии, а о могущественном островном государстве. В греческом тексте Апокалипсиса перед словом "Вавилон" всегда отсутствует определяющий артикль. Следовательно речь идет не об известном Вавилоне, а о "некоем Вавилоне", чье точное название и расположение были забыты задолго до того, как авторы Апокалипсиса начали свой труд. Вавилон стал апокалиптическим эпитетом погибшей Атлантиды, которая сделалась своеобразным уроком грядущим поколениям. Их ожидает та же участь за развращение – такова мораль пророческой книги. Наиболее убедительным доказательством того, что в Апокалипсисе упоминается именно Атлантида, служит утверждение вавилонского историка Бероса, что название "Вавилон" постоянно употреблялось его знакомым халдейским жрецом для обозначения допотопного города. Этот "Первый город", говоря его словами, мог быть не чем иным как Атлантидой, что становится ясно при ближайшем знакомстве с текстом Апокалипсиса Иоанна. Первые "врата богов" (так переводится Вавилон) находились именно в Атлантиде.
 

              Так, в Апокалипсисе город назван "блудницей" – именем женского рода, как и Атлантида, дочь Атланта, которая сидит в центре огромных морских владений. Даже имя "Вавилон" в оригинале употребляется в женском роде – "Вавилонь". Жена облечена в порфиру и багряницу. Согласно Платону атланты носили богатые красные одежды. Эта традиция была унаследована потомками атлантов финикийцами, которые изготовляли пурпур. Кстати, в библейском "Плаче о Тире" Атлантида названа еще одним эпитетом, на этот раз финикийским – Тиром, который царствовал "в сердце морей" и был "разбит морями в пучине вод" (хотя Тир никогда не был островным государством и не погибал от потопа). Блудница Апокалипсиса украшена золотом, драгоценными камнями и жемчугом. В Критии описывается, что стены, святилища, и публичные строения Атлантиды были богато украшены драгоценными металлами и камнями. Столица Атлантиды была со всех сторон окружена горами и холмами. Это соответствует семи горам, на которых сидит апокалиптическая блудница. Платон писал, что в Атлантиде правили десять царей. Равно и в Откровении Иоанна десять рогов зверя, на котором сидит блудница, это десять царей, царствующих над земными царями. Далее говорится, что купцы земные разбогатели от великой роскоши её. Могущество атлантов обеспечивали их торговые предприятия со "всеми, торгующими на море". Казни на Вавилон должны прийти за один день, в одночасье, как и произошло с Атлантидой, которая погибла за один день и ночь. В результате катастрофы солнце помрачилось, что указывает на огромное облако пепла, застилавшее небо из-за падения метеорита и извержения вулкана. Эти и другие символические описания гибели Вавилона позволяют прийти к выводу о том, что книга "Откровение Иоанна Богослова" наглядно описывает разрушение Атлантиды.
 

А.Одинцов  31.01.2009