вроде как личное
О «КРОВИ», «ПОЧВЕ» И «ВЛАСТИ ЗЕМЛИ»….

Я не то что бы очень верил в генетическую память или «зов крови», но чувствую их. Иногда.
Я вот из крестьян. Преимущественно. Особые такие крестьяне, подмосковные, с XIX века наполовину рабочие, но всё же. То, что в селе сам ни дня не жил, дело не меняет. И, скажем, проезжая по западу Московской области, откуда собственно и «произошёл», каким-то странным чутьем узнаю, что вот за этим поворотом деревня должна стоят, а вон там – поле, «проситься» что ли, чтоб быть. И часто после узнаю, что деревня, да, была, до 70-го года, и поле было, только в 1993-м забросили, а кустарник уже во как вымахал.
Особенно это проявляется во взаимоотношениях с землёй, именно во взаимоотношениях. Т.е. моя земля, наследный клочок в 3 сотки, никак неодушевлённым наделом не является. Она мучит, требует, что бы её обиходили. Ей нужно что-то от меня, и когда я сажаю на этом клочке какую-нибудь ерунду, которая не растёт, да мне и не надо, то легче становиться обоим, и руки, умеющие только клавиши нажимать, через час другой работы начинают вспоминать, приемы какие-то, ухватки, то, что помнить-то не могут вроде бы. И тяжек бывает мне труд этот и неприятен, а вот «власть земли», прямо по Успенскому-дореволюционному, да.
Так что, заочно полемизируя с chor_i_kalinich@lj по поводу «крови» и «почвы», могу сказать: рационально, наверное, и я соглашусь, что «почва» – всё, а "кровь" чёрте что, да вот принять не смогу. «Почва» в «крови», в этих вот венах. Не только в них, конечно, ну, да разговор долгий…
Оттуда же, из изб этих, и моё восприятие бедности/богатства, достатка/скудости, достойного/недостойного «уровня жизни», труда/праздности и всего в этом духе.
Для меня человек, имеющий крышу над головой, одёжу по погоде, пару-другую крепкой обуви и кусок хлеба на столе каждый день, да ещё и «выходной пиджак», есть уважаемый труженик и достойный хозяин, крепкий середняк, обратное возможно, но уже требует доказательств.
Я как-то нутрянно уверен что: а) этот скромный достаток – признак вполне состоявшегося человека; б) это досталось нелёгким трудом; в) это и должно доставаться нелегким трудом. Иной порядок вещей и иное отношение я могу сколь угодно считать разумным, но где-то глубоко всё равно буду воспринимать его как разврат, в изначальном смысле развороченности, порочного нестроения жизни.
Из этого замеса, в общем-то, и произрастают все мои «социально-экономические воззрения» (при всём моём скепсисе к собственной способности их иметь). Хотя книжки разные читал и с людьми умными разговоры разговаривал. Но….