|
|
Второе Крепостное Право(большевиков)
Мне совершенно не нравится акция по засовыванию куриной тушки в то место, в которое ее засунула активистка "Войны", но я прекрасно помню время, когда на улице, дома, в транспорте старшие норовили делать замечания молодым по поводу не только их поведения, но даже причесок или одежды. Претензии обосновывались тем, что "мы на них пахали, а они...", и это объяснение было концептуальным для всей общественно-государственной модели советского времени. Вдумайтесь, ведь это удивительно: через сотню лет после отмены крепостного права мы, едва родившись, уже получали от государства длинный счет, оплаты за которой от нас требовали всю жизнь. Нет, я ни в коем случае не хочу сделать вид, будто не существовало бесплатного образования, дворцов пионеров, спортивных секций и обязательных диспансеризаций, но факт остается фактом: уже детьми мы оказывались должниками системы. Скажем проще – рабами (а как еще называть долговую зависимость, которая возникла не в результате твоих сознательных действий, а была навязана тебе?). Нельзя сказать, что это рабство было совсем уж невыносимым, но ведь и исторически большинство случаев рабства – это домашнее рабство, когда положение раба было в целом не хуже положения младших членов семьи.
Иерархия, характерная для любого патриархального общества, поддерживалась на государственном уровне. На всю жизнь хранили советские люди страх перед злобными советскими старухами, завидев которых, полагалось вскакивать с мест в метро, трамваях и троллейбусах. Именно полагалось: у нормального пассажира вообще не было права на сидячее место, так как предупреждающая надпись резервировала их "для женщин с детьми и инвалидов", потому советский человек, как бывалый зэк, не садился, а присаживался, готовый вскочить перед любой сволочью, которую государство наделило правом требовать себе места. Точно так же советский человек не имел ни квартиры, ни частной собственности: все давало государство, как недавно тонко заметил К.Крылов, "за хорошее поведение". И в случае чего могло отнять. То есть человек был рабом, обязанным постоянно, ежечасно оправдывать доверие государства, напоминать власти, что он ведет себя "хорошо". Такую обязанность точнее будет сравнить даже не с рабством, а с зависимостью хозяйской собачки, но это уже детали.
В "Маленькой Вере", одном из ключевых для позднего социализма фильмов, герой приходит знакомиться к родителям невесты в шортах и, посидев минут пять за праздничным столом, уходит. Этот жест был революционным по своей сути вызовом системе, сообщением: "мы – свободные люди и больше вам не подчиняемся". Так Мирабо в ответ на распоряжение короля о роспуске Генеральных штатов ответил: "нация отдает приказы, а не получает их".
|
|
![[info]](http://lj.rossia.org/img/userinfo.gif){kind=small}
azatiy)
