(no subject)
« previous entry | next entry »
Jul. 10th, 2025 | 09:12 pm
Оставлю себе на заметку. О левизне в Католической церкви и персонально о Томасе Мертоне, плохом хорошем человеке. С одной стороны, это был ярый католик ордена траппистов, с другой- гм, бунтовщик хуже Стеньки Разина.
---
Зрелый левак похож на спелый арбуз. Зеленый снаружи, красный внутри.
---
Странное дело, я высоко ставлю Тейяра де Шардена и совершенно не уважаю Томаса Мертона. Мне представляется, что первый из них пророк, а второй шарлатан.
---
The Trappist monk and green theology by Mgr Basil Loftus
This weekend the Catholic world celebrates the centenary of the birth of one of its most forward-looking theologians — the Trappist monk, Thomas Merton. My own interest in him springs largely from the fact that I concelebrated Mass and then had lunch with him in Bangkok in 1968, the day before he died. He had introduced himself to me the night before as Fr Louis, his monastic name. Only during later conversation the following day did I discover who he was. He was concluding an extended tour of South-East Asia, studying the commonground of mysticism in different religions, in particular in Christianity and Buddhism, and intended shortly to publish his reflections. He was quite reconciled to the furore this would cause. “The Holy Office has already condemned me and the book before I’ve even written it,” he told me. Long after his death, even with the book unwritten, this question of shared prayer - even mystical prayer - remained one to perplex even the highest authority in the Church. In 1986 Pope John Paul II happily prayed with representatives of all religions and none whom he had called to Assisi. but his principal theological adviser, the then Cardinal Ratzinger remained in the Holy Office on the day of the pilgrimage, refusing on principle to go with him. Later, as Pope Benedict XVI he had little choice but to go to Assisi in 2011 to mark the 25th anniversary of that remarkable event but pointedly refused to pray with non-Christians. Yet today, Pope Francis happily prays with anybody and everybody. Thomas Merton must be chuckling in his Kentucky grave. However, on this very special day it is not mysticism, nor even the mixing of different religious elements, known as syncretism, which comes to mind as I recall those privileged few hours in Merton’s company. Nor were these the subjects we principally discussed. Rather, it was another matter, in which he was equally prescient and before his time, and which today equally plagues and divides those in the Church. Ecology, or the study and care of the world around us, is derived from the Greek word for ‘home’. It has been elevated into eco-theology because we should be at home in a world which has been Redeemed by Christ. Holy Father Francis is about to write a long-heralded encyclical letter on the subject, and already the ecclesiastical equivalent of America’s fundamentalist Republican ‘Tea Party’ is preparing to attack him on this subject, just as they do on his approach to world economics and to poverty of spirit in general. All of them are inseparably inter-connected. History is repeating itself — condemnation before the book has been written. Eco-theology is seen by some to threaten not only Christianity but the very Bible itself with its imaginative accounts of Creation. Long before Merton, another theologian, the Jesuit Teilhard de Chardin, had got into trouble with the Holy Office for his views on the world about us, and our relationship to it in Christ. Now successive Popes — John Paul II, Benedict XVI and Francis — have all sung Chardin’s praises, and the Holy Office’s views on him have been discarded as surely as the Inquisition’s views on Galileo.
https://merton.org/centenary/LoftusCath
---
Зрелый левак похож на спелый арбуз. Зеленый снаружи, красный внутри.
---
Странное дело, я высоко ставлю Тейяра де Шардена и совершенно не уважаю Томаса Мертона. Мне представляется, что первый из них пророк, а второй шарлатан.
---
The Trappist monk and green theology by Mgr Basil Loftus
This weekend the Catholic world celebrates the centenary of the birth of one of its most forward-looking theologians — the Trappist monk, Thomas Merton. My own interest in him springs largely from the fact that I concelebrated Mass and then had lunch with him in Bangkok in 1968, the day before he died. He had introduced himself to me the night before as Fr Louis, his monastic name. Only during later conversation the following day did I discover who he was. He was concluding an extended tour of South-East Asia, studying the commonground of mysticism in different religions, in particular in Christianity and Buddhism, and intended shortly to publish his reflections. He was quite reconciled to the furore this would cause. “The Holy Office has already condemned me and the book before I’ve even written it,” he told me. Long after his death, even with the book unwritten, this question of shared prayer - even mystical prayer - remained one to perplex even the highest authority in the Church. In 1986 Pope John Paul II happily prayed with representatives of all religions and none whom he had called to Assisi. but his principal theological adviser, the then Cardinal Ratzinger remained in the Holy Office on the day of the pilgrimage, refusing on principle to go with him. Later, as Pope Benedict XVI he had little choice but to go to Assisi in 2011 to mark the 25th anniversary of that remarkable event but pointedly refused to pray with non-Christians. Yet today, Pope Francis happily prays with anybody and everybody. Thomas Merton must be chuckling in his Kentucky grave. However, on this very special day it is not mysticism, nor even the mixing of different religious elements, known as syncretism, which comes to mind as I recall those privileged few hours in Merton’s company. Nor were these the subjects we principally discussed. Rather, it was another matter, in which he was equally prescient and before his time, and which today equally plagues and divides those in the Church. Ecology, or the study and care of the world around us, is derived from the Greek word for ‘home’. It has been elevated into eco-theology because we should be at home in a world which has been Redeemed by Christ. Holy Father Francis is about to write a long-heralded encyclical letter on the subject, and already the ecclesiastical equivalent of America’s fundamentalist Republican ‘Tea Party’ is preparing to attack him on this subject, just as they do on his approach to world economics and to poverty of spirit in general. All of them are inseparably inter-connected. History is repeating itself — condemnation before the book has been written. Eco-theology is seen by some to threaten not only Christianity but the very Bible itself with its imaginative accounts of Creation. Long before Merton, another theologian, the Jesuit Teilhard de Chardin, had got into trouble with the Holy Office for his views on the world about us, and our relationship to it in Christ. Now successive Popes — John Paul II, Benedict XVI and Francis — have all sung Chardin’s praises, and the Holy Office’s views on him have been discarded as surely as the Inquisition’s views on Galileo.
https://merton.org/centenary/LoftusCath
(no subject)
from: anonymous
date: Jul. 10th, 2025 - 11:19 am
Link
✏️ Автор: Arsenio Krasni
Не так давно на небезызвестном либертарианском портале SVTV вышел пост (https://t.me/svtvnews/73734) про нового Демократического кандидата в мэры Нью-Йорка – социалиста Зохрана Мамдани.
Пост представляет собой, вероятно, идеальный тип самой желтушной и бездарной реакционной пропаганды. В четырех коротеньких абзацах редакторы либертарианского журнала умудрились вместить джентльменский набор желтой прессы – вырывание фраз из контекста, умышленная подмена понятий, кривой перевод, и, куда же без него, традиционное невежество.
Уже в заголовке читаем: «Зохран Мамдани призвал освободить из тюрем Нью-Йорка грабителей, так как насилие — это искусственная конструкция». Здесь мы наблюдаем двойное искажение тезиса Мамдани от SVTV. Во-первых, Зохран никого не призывает освободить из-за «искусственности» определения насильственного преступления. Во-вторых, сама фраза «насилие – это искусственная конструкция» вырвана из контекста, так как у Мамдани она отсылает не ко всему насилию, а к тому, насколько фривольно разбрасываются этим словом Нью-Йоркские прокуроры.
Истину тезиса Мамдани можно распознать, если чуть внимательнее посмотреть видео с его выступлением, которое SVTV любезно запостила вместе со своим поклепом. Зохран сетует на то, что кража посылок и ограбление магазинов (если они расположены в одном здании с жилым помещением) часто определяются судебными властями города как «насильственные преступления» – а не «ненасильственные». Он не говорил о том, что подобные действия вообще не попадают в разряд преступных. В законодательстве многих стран, в том числе в России и США, есть достаточно четкое разделение между насильственными и ненасильственными преступлениями – за первыми чаще всего следует уголовное наказание, за вторыми – административное. Здесь также важно различать грабеж (burglary) и разбой (robbery). Первое действие не содержит в себе насилия или угрозы насилия другому человеку. Мамдани говорит в своей речи именно про burglary.
SVTV, несмотря на большую любовь к американской политической повестке, здесь демонстрируют вопиющую безграмотность, даже не пытаясь вникнуть в суть аргумента Мамдани. Более того, они демонстрируют безграмотность и в собственной идеологии, сообщая про Зохрана, что он «назвал насилием то, что людей отправляют в тюрьму за ограбления». Разве государственное принуждение не должно являться для либертарианца насилием? Или здесь государство «обороняется» за сети гипермаркетов, отправляя в тюрьму бедолаг, посмевших украсть из местного Walmart комплект бургеров быстрого приготовления на всю семью?
Сейчас даже за такой незначительный проступок житель мегаполиса может попасть в тюрьму на срок до одного года, а если burglary объявят насильственным, до 5 и более лет. Мамдани считает это несправедливым, и правильно делает – пенитенциарная система США неоправданно жестока и непомерно раздута . Количество заключенных в США составляет более чем 20% от мирового количества заключенных, тогда как общее население США составляет лишь 5% от общемирового.
При этом эффективность такого жесткого подхода к борьбе с преступностью мягко говоря сомнительная. Ведущий мировой исследователь пенитенциарной политики Бенджамин Лессинг в своей статье 2017 года убедительно показывает на примерах из США и стран Латинской Америки, как массовые посадки очень часто имеют двойной эффект: они ослабляют уличные преступные банды, но усиливают более крупные тюремные группировки, в целом оказывая укрепляющий эффект на положение, связи и ресурсы организованной преступности, контролирующей целые гетто и фавелы – особенно в среде расовых и национальных меньшинств.
Отмена тюремного заключения за мелкие проступки от Мамдани вместе с программами по борьбе с бедностью – единственный гуманный и эффективный способ выхода из навязанной безальтернативности карательного правосудия. И борцы за свободу индивидов из SVTV как никто другой должны это понимать.
Пока же остается только пожелать не читать либертарианских газет с утра. Иначе уже к вечеру можно обнаружить себя фашиствующим адептом полицейского государства.
Reply
(no subject)
from: anonymous
date: Jul. 10th, 2025 - 11:36 am
Link
Reply | Thread
(no subject)
from:![[info]](http://lj.rossia.org/img/userinfo.gif)
balalajkin
date: Jul. 10th, 2025 - 12:04 pm
Link
Reply | Parent | Thread
(no subject)
from: anonymous
date: Jul. 11th, 2025 - 10:27 am
Link
Reply | Parent
(no subject)
from: anonymous
date: Jul. 10th, 2025 - 04:38 pm
Link
Reply | Parent