суточные щи -

"...Ибо где будет труп, мертвое тело, там соберутся орлы (стервятники)..."
(Матфей 24:28 and Лука 17:37)

Эта поговорка, приписанная евангелистами Иисусу (вполне вероятно что и употребляемая Христом), не может происходить ни из еврейской культуры (равно как и греческой, римской или даже буддийской) - ибо труп полагалось как можно скорее захоронить, даже после великой битвы.
Однако же можно точно показать на соседнюю культуру, в которой вплоть до средневековья существовали Дахмы, башни молчания, - на вершинах этих башен регулярно выкладывались трупы для расклевывания хищными птицами.
Таким образом, доказано, что Иисус был зороастрийцем. К его рождению и пришли зороастрийские астрологи на поклон. Не просто же так.

В Авесте есть учение о грядущем конце мира, называемое "Фрашо-Керети" (Frashokereti), что переводится как "Совершенствование мира" или "Окончательное обновление". Это не уничтожение, а скорее преобразование мира, в котором добро побеждает зло, а мир восстанавливается в своем первозданном совершенстве.
Сошиант (авест. saoš́iiaṇt̰) — авестийский термин, буквально означающий «тот, кто приносит благо», и используемый в различных значениях в зороастрийских писаниях и традиции. В частности, это выражение является собственным именем Сошианта, эсхатологической фигуры спасителя, осуществляющей Фрашокерети, окончательное обновление мира, в котором зло окончательно уничтожается. В зороастрийской традиции этот термин был сокращён до Сошана (также известного как Йешуа или Джошуа) и стал применяться к трём спасителям, которым, согласно пророчествам, предстоит постепенно осуществить окончательное обновление.

Надо сказать, что евреи жили под персидским зороастрийским владычеством два с лишним века, персидские цари их не притесняли, а наоборот, помогли отстроить Второй Храм и вообще процвести. С пластическими греками, начиная с Александра Македонского, отношения у иудеев были неровными, с римлянами - совсем уж натянутыми, так что о спасителе - освободителе зороастрийского толка некоторые иудейские секты вполне могли мечтать и надеяться.

Матфей и Лука так старательно выписывают фиктивную и двусмысленную родословную Иисуса, бессмысленную уже постольку, поскольку Он - Сын Божий, и к этим родословным никакого отношения не имеет, а затем отправляют его в Египет - противоположную от Персии сторону.

Не для того ли чтобы отвести подозрения в связи Иисуса с родословием царя Кира? Параллели между детством Иисуса и детством Кира безусловно имеются. И того, и другого пытались погубить жестокие и несправедливые тираны. Когда Кир вырос, он был мудрым, справедливым и чудодейственным. Персы называли его Отцом, иудеи - помазанником Божьим.


Это шутка, в которой не следует искать глубокого смысла.