(no subject)
Oct. 17th, 2017 | 11:32 am
Краткие тезисы на будущее
Развитие французского социализма, начиная с довоенных теоретических трудов Андре Леона Блюма (фактический отказ от курса на построение коммунизма) и его практических политических маневров (отказ от членства в коминтерне, выпихивание левых радикалов альянс с умеренными правыми, с последующим выпихиванием националистов) - шло параллельным курсом с развитием фашизма; разница была довольно несущественной для очень постороннего наблюдателя, но очень важной на практике и упиралась в межэтнический международный, над-национальный характер социализма Блюмовского образца, и принципиальную ориентацию на узко-национальные и узко-этнические интересы у кругов Муссолини и Гитлера.
На практике это выливалось в преобладание в верхушке французской социалистической партии зажиточных офранцузившихся евреев из адвокатов и предпринимателей, - что кстати сыграло замечательную роль в дальнейшем, в деле публичной защиты Блюма от обвинений в развале французской обороны, где так блестяще выступал Троке, прославившийся впоследствии в скандале с Розовыми Балетами.
Французский социализм теоретически и практически отказался от построения коммунизма и принял обывателя, ненавидимого коммунистами мещанина, наоборот - как главную цель и ценность общественного устройства.
Перевод как можно большего числа бедноты в разряд среднезажиточных мещан (во всем аналогичный фордистскому среднему классу, но не с саксонско-протестантской, а с французской городской культурой любителей хорошо кушать, выпивать и впиндюривать квантум сатис) - это как раз то, чего добивался и до сих пор добивается этот вид социализма, после многократных обновлений и уточнений известный нам как Евросоциализм.
В СССР фактический курс на такой социализм, продававшийся однако все еще под устарелой трейдмаркой коммунизма, взят начиная с эпохи Хрущева. Этот социализм можно называть реал-социализм или государственный социализм, или, наоборот, гос.капитализм - если вы троцкист; если у такого социализма и сохраняется вторая фаза развития коммунистического общества, четвертый сон Веры Павловны, то именно как сон, мираж, или, если угодно, морковка для самых упертых ослов.
Этот вид социализма требует, согласно теории Блюма, вовсе не отмирания государственных институтов (как у Маркса-Ленина), но наоборот, всестороннего их роста и усиления. Именно во всепроникающих бюрократических учреждениях заключается залог его успеха; всеобщая регуляция и узаконивание любой мелочи видится, с точки зрения Блюма, как пик, как высшая точка развития общества; именно тогда государственный аппарат может ввести наилучшие порядки. Заметим, что гос. аппарат совпадает у Блюма с классом менеджеров у Генри Форда, - которые также устанавливают наиболее разумные и эффективные порядки в виде стабильных рутин везде, и на конвейере, и в зоне отдыха (Форд приводил пример улучшайзинга лужайки для гольфа). В отличие от фордистского видения полиса, как города-конвейера с полезной продукцией, блюмовский полис не производит ничего определенного, кроме потока юридических мыслей и победоносных судебных решений.
-----
На практике внедрение улучшайзинга реальными бюрократами приводит к потере эффективности труда (если полагать труд как последовательное достижение цели, а не труд, как сизифов процесс парадоксально насладительного самоистязания (Le Mythe de Sisyphe) ) и потере комфортного бытия (которое есть истинный смысл культуры, согласно Шпенглеру), поскольку бюрократические процедуры и законотворчество, сосредоточенные в руках одного изолированного клана менеджеров - политиков становятся самоцелью, объективно неудобной и вредной для общества как геморрой в жопе, постоянным источником утечки национального благосостояния. Бюрократ улучшает вчерашний и позавчерашний день. Принципиальная ориентация на процедуры и экономический статус, а не принципы и цели развития* приводит к разрастанию паразитических классов - и тут бюрократия идет рука об руку с велфером, который можно смело уподобить уже не геморрою, но раку кишечника.
* Вместо принципов и целей развития у такого социализма - идиотический руссоизм утомленного и невротизированного горожанина. Тяга к природе, как к не-городу, загробному раю; чистый воздух, тишина и относительное безлюдие. У советского человека реальная цель - это руссоистская полубарская дача с березками, клубникой и хохломой, водочка-картошечка своя, с укропчиком, банька. У француза - собственный виноградник, куры-гуси-утки ожирелые, мальчики-заиньки и девочки-лапоньки и чтобы каждый день быть пьяным и сытым, как король или валяться на пляже, как вышедшая на пенсию проститутка. У англичанина - пикник на стриженой траве в парке.
И везде птички щебечут.
У китайцев кстати, ввиду отсутствия птичек, истребленных маоизмом, в городских парках в кронах деревьев размещены маленькие динамики, которые и щебечут. Очень расслабляет, очень.
Развитие французского социализма, начиная с довоенных теоретических трудов Андре Леона Блюма (фактический отказ от курса на построение коммунизма) и его практических политических маневров (отказ от членства в коминтерне, выпихивание левых радикалов альянс с умеренными правыми, с последующим выпихиванием националистов) - шло параллельным курсом с развитием фашизма; разница была довольно несущественной для очень постороннего наблюдателя, но очень важной на практике и упиралась в межэтнический международный, над-национальный характер социализма Блюмовского образца, и принципиальную ориентацию на узко-национальные и узко-этнические интересы у кругов Муссолини и Гитлера.
На практике это выливалось в преобладание в верхушке французской социалистической партии зажиточных офранцузившихся евреев из адвокатов и предпринимателей, - что кстати сыграло замечательную роль в дальнейшем, в деле публичной защиты Блюма от обвинений в развале французской обороны, где так блестяще выступал Троке, прославившийся впоследствии в скандале с Розовыми Балетами.
Французский социализм теоретически и практически отказался от построения коммунизма и принял обывателя, ненавидимого коммунистами мещанина, наоборот - как главную цель и ценность общественного устройства.
Перевод как можно большего числа бедноты в разряд среднезажиточных мещан (во всем аналогичный фордистскому среднему классу, но не с саксонско-протестантской, а с французской городской культурой любителей хорошо кушать, выпивать и впиндюривать квантум сатис) - это как раз то, чего добивался и до сих пор добивается этот вид социализма, после многократных обновлений и уточнений известный нам как Евросоциализм.
В СССР фактический курс на такой социализм, продававшийся однако все еще под устарелой трейдмаркой коммунизма, взят начиная с эпохи Хрущева. Этот социализм можно называть реал-социализм или государственный социализм, или, наоборот, гос.капитализм - если вы троцкист; если у такого социализма и сохраняется вторая фаза развития коммунистического общества, четвертый сон Веры Павловны, то именно как сон, мираж, или, если угодно, морковка для самых упертых ослов.
Этот вид социализма требует, согласно теории Блюма, вовсе не отмирания государственных институтов (как у Маркса-Ленина), но наоборот, всестороннего их роста и усиления. Именно во всепроникающих бюрократических учреждениях заключается залог его успеха; всеобщая регуляция и узаконивание любой мелочи видится, с точки зрения Блюма, как пик, как высшая точка развития общества; именно тогда государственный аппарат может ввести наилучшие порядки. Заметим, что гос. аппарат совпадает у Блюма с классом менеджеров у Генри Форда, - которые также устанавливают наиболее разумные и эффективные порядки в виде стабильных рутин везде, и на конвейере, и в зоне отдыха (Форд приводил пример улучшайзинга лужайки для гольфа). В отличие от фордистского видения полиса, как города-конвейера с полезной продукцией, блюмовский полис не производит ничего определенного, кроме потока юридических мыслей и победоносных судебных решений.
-----
На практике внедрение улучшайзинга реальными бюрократами приводит к потере эффективности труда (если полагать труд как последовательное достижение цели, а не труд, как сизифов процесс парадоксально насладительного самоистязания (Le Mythe de Sisyphe) ) и потере комфортного бытия (которое есть истинный смысл культуры, согласно Шпенглеру), поскольку бюрократические процедуры и законотворчество, сосредоточенные в руках одного изолированного клана менеджеров - политиков становятся самоцелью, объективно неудобной и вредной для общества как геморрой в жопе, постоянным источником утечки национального благосостояния. Бюрократ улучшает вчерашний и позавчерашний день. Принципиальная ориентация на процедуры и экономический статус, а не принципы и цели развития* приводит к разрастанию паразитических классов - и тут бюрократия идет рука об руку с велфером, который можно смело уподобить уже не геморрою, но раку кишечника.
* Вместо принципов и целей развития у такого социализма - идиотический руссоизм утомленного и невротизированного горожанина. Тяга к природе, как к не-городу, загробному раю; чистый воздух, тишина и относительное безлюдие. У советского человека реальная цель - это руссоистская полубарская дача с березками, клубникой и хохломой, водочка-картошечка своя, с укропчиком, банька. У француза - собственный виноградник, куры-гуси-утки ожирелые, мальчики-заиньки и девочки-лапоньки и чтобы каждый день быть пьяным и сытым, как король или валяться на пляже, как вышедшая на пенсию проститутка. У англичанина - пикник на стриженой траве в парке.
И везде птички щебечут.
У китайцев кстати, ввиду отсутствия птичек, истребленных маоизмом, в городских парках в кронах деревьев размещены маленькие динамики, которые и щебечут. Очень расслабляет, очень.
Link | Leave a comment {3} | Add to Memories
(no subject)
Oct. 17th, 2017 | 01:26 pm
О злободневном
1) Кстати, об актерах и проституции
В Древнем Риме позднереспубликанской-раннеимперской эпохи было два класса проституток - собственно проститутки с фиксированной таксой, и актеры, которые (приблизительно) исполняли благородную дневнегреческую роль гетер или японских гейш в свободное от представлений время.
Именно - они составляли компанию сенаторам и другим крупным городским политикам, зажиточным предпринимателям-меценатам (которые в Риме принадлежали почти целиком к классу всадников); сексуальные услуги подразумевались, но не были обязательными. Причем мужчины, игравшие роль женщин на сцене, - то есть трансвеститы и травести по нынешним понятиям, становились нередко постоянными спутниками жизни, любовниками, друзьями и советниками замечательных людей (у Суллы, Нерона). Но и женщины - актрисы выходили в верха, например императрица Феодора, жена Юстиниана, была потомственной актрисой.
В обществе к актерам однако относились в то время весьма сниженно; актер был существом заведомо нечистым, низким и не пользовался полноправным римским гражданством. Причин тому было как минимум две - во-первых, актер, даже если это мужчина, не обязан был, как иной римский муж, говорить правду, напротив, от него ожидалось разнузданное вранье - лишь бы оно было забавным, талантливым и вызывало искреннее сочувствие публики. Лицедейство к этому приучает, особенно женские роли. Во-вторых уже, актеры постоянно подрабатывали проституцией высокого уровня, ведь на чистом актерстве и паразитизме высоко не прыгнешь. Значит, и верности кому-либо или чему - либо принципиальному от них ожидать не приходилось. Кто лучше платит, поит и кормит - тот и любим и ласкаем. Это приятно, но это удовольствие невысокого уровня. Сулла, пока он прозябал в безвестности и (относительном) безденежье, и привязался к таким низменным удовольствиям.
Какой контраст с нынешней эпохой, когда актер по силе политического влияния и безответственности равен иному сенатору, а по долговечности этого влияния намного его превосходит! Римлянин бы пришел в ужас. Ужас вызвал бы у римлянина и накал ханжеского лицемерия по отношению к актерам. Цицерон видимо высказался в сторону Голливуда весьма нелицеприятно и оскорбительно, но главный заряд его красноречия пришелся бы на городскую публику.
---------------------------------
2) Пытаясь объяснить наследнику основы экономики, установил на телефон "Paradise Island" знакомый мне еще по моему первому андроидному телефону, эдак девятилетней давности.
За две недели эта проклята штука засрала фейсбук и твиттер, а экономика наследнику надоела хуже горькой редьки - играть, в смысле менеджерить остров отказывается, хотя в долларовые значки пальцем тыкает уверенно. Ага-ага, денежки мы все любим.
--------------------
3) Массаракш удачным образом переводится как Постмодернизм
-----------------
4) Оптимизм - это трусость.
Ну не всегда, но приложительно к тому, о чем говорил Шпенглер - именно так, и очень актуально на сегодня.
1) Кстати, об актерах и проституции
В Древнем Риме позднереспубликанской-раннеимперской эпохи было два класса проституток - собственно проститутки с фиксированной таксой, и актеры, которые (приблизительно) исполняли благородную дневнегреческую роль гетер или японских гейш в свободное от представлений время.
Именно - они составляли компанию сенаторам и другим крупным городским политикам, зажиточным предпринимателям-меценатам (которые в Риме принадлежали почти целиком к классу всадников); сексуальные услуги подразумевались, но не были обязательными. Причем мужчины, игравшие роль женщин на сцене, - то есть трансвеститы и травести по нынешним понятиям, становились нередко постоянными спутниками жизни, любовниками, друзьями и советниками замечательных людей (у Суллы, Нерона). Но и женщины - актрисы выходили в верха, например императрица Феодора, жена Юстиниана, была потомственной актрисой.
В обществе к актерам однако относились в то время весьма сниженно; актер был существом заведомо нечистым, низким и не пользовался полноправным римским гражданством. Причин тому было как минимум две - во-первых, актер, даже если это мужчина, не обязан был, как иной римский муж, говорить правду, напротив, от него ожидалось разнузданное вранье - лишь бы оно было забавным, талантливым и вызывало искреннее сочувствие публики. Лицедейство к этому приучает, особенно женские роли. Во-вторых уже, актеры постоянно подрабатывали проституцией высокого уровня, ведь на чистом актерстве и паразитизме высоко не прыгнешь. Значит, и верности кому-либо или чему - либо принципиальному от них ожидать не приходилось. Кто лучше платит, поит и кормит - тот и любим и ласкаем. Это приятно, но это удовольствие невысокого уровня. Сулла, пока он прозябал в безвестности и (относительном) безденежье, и привязался к таким низменным удовольствиям.
Какой контраст с нынешней эпохой, когда актер по силе политического влияния и безответственности равен иному сенатору, а по долговечности этого влияния намного его превосходит! Римлянин бы пришел в ужас. Ужас вызвал бы у римлянина и накал ханжеского лицемерия по отношению к актерам. Цицерон видимо высказался в сторону Голливуда весьма нелицеприятно и оскорбительно, но главный заряд его красноречия пришелся бы на городскую публику.
---------------------------------
2) Пытаясь объяснить наследнику основы экономики, установил на телефон "Paradise Island" знакомый мне еще по моему первому андроидному телефону, эдак девятилетней давности.
За две недели эта проклята штука засрала фейсбук и твиттер, а экономика наследнику надоела хуже горькой редьки - играть, в смысле менеджерить остров отказывается, хотя в долларовые значки пальцем тыкает уверенно. Ага-ага, денежки мы все любим.
--------------------
3) Массаракш удачным образом переводится как Постмодернизм
-----------------
4) Оптимизм - это трусость.
Ну не всегда, но приложительно к тому, о чем говорил Шпенглер - именно так, и очень актуально на сегодня.