Иисус и искушения
Известный рассказ об Иисусе в пустыне – рассказ о трансформации человека в бога, с сопутствующими этой трансформации тупиками. В финальном преобразовании (по истечении 40 суток) Иисус становится божеством, теперь он может простым тычком в пространство создавать возможности и результаты.
Первое искушение – собственное тело и его потребности. Возможности могут быть направлены к самоудовлетворению, что отражается образом «хлебов». Но потенциал пробужденности и осознанного действия в контексте Абсолюта для Иисуса важнее требований собственной сенсорики («не хлебом одним будет жить человек, но всяким словом, исходящим из уст Божих»)
Второе искушение – собственные новоприобретенные возможности. Желание исследовать границы приобретенных качеств (предложение искусителя «бросься вниз») – и отрицательный ответ Иисуса, признающий ограниченность собственной природы как все еще человека, пускай и приблизившегося максимально к Абсолюту, а возможно и признание им существование объективного и независящего от потенциала индивидуального сознания мира («не искушай Господа Бога твоего»).
Третье искушение – социальная жизнь и достижение максимального успеха («все царства мира и слава их»). И осознание Иисусом деструктивности пути через социум, а не через сохранение связи с Абсолютом («Господу Богу твоему поклоняйся и Ему одному служи»).
И тогда, только тогда, заметьте, «оставляет Его диавол, и се, Ангелы приступили и служили Ему».
Отсюда становится ясна фигура Анти-христа: человек, достигающий состояния бога, но не понимающий этих своих новых качеств в новом сознании, подчиненный играм своего эго. Его выбором станет либо неограниченный гедонизм, либо неограниченный эксперимент, либо социальная агрессия. Он успешен, но не целостен. Анти-христы были, есть и будут.
Как были, есть, и будут христы.