Войти в систему

Home
    - Создать дневник
    - Написать в дневник
       - Подробный режим

LJ.Rossia.org
    - Новости сайта
    - Общие настройки
    - Sitemap
    - Оплата
    - ljr-fif

Редактировать...
    - Настройки
    - Список друзей
    - Дневник
    - Картинки
    - Пароль
    - Вид дневника

Сообщества

Настроить S2

Помощь
    - Забыли пароль?
    - FAQ
    - Тех. поддержка



Пишет clement ([info]clement)
@ 2005-11-30 18:36:00


Previous Entry  Add to memories!  Tell a Friend!  Next Entry
Йоссе Лиферинксе
Сказать честно, я не уверен в том как правильно надо произносить имя этого художника. Родился он в диоцезе Камбре, в Эно. Вполне возможно, что он происходил из небольшой деревни Лиферинге. Так или иначе, между 1493 и 1505 упоминания о нём встречаются в Марселе и Экс ан Провансе. В 1503 он женился на Мишель, дочери Жана Шангене, наиболее значительного художника авиньонской школы. Судя по дошедшим до нас картинам специализировался Лиферинксе на создании алтарей, наиболее значительный, написанный около 1497, посвящён св. Себастьяну. Именно поэтому, до того как авторство Лиферинксе было установлено часть его работ обозначалась как принадлежащая мастеру св. Себастьяна. Сегодня панели алтаря св. Себастьяна находятся в Филадельфии, Балтиморе и Риме.


Сцена из жизни св. Себастьяна. Филадельфийский музей изобразительных искусств, коллекция Джона Джонсона.



Мученичество св. Себастьяна. Филадельфийский музей изобразительных искусств, коллекция Джона Джонсона.



Св. Ирина и св. Себастьян. Филадельфийский музей изобразительных искусств, коллекция Джона Джонсона.



Смерть св. Себастьяна. Филадельфийский музей изобразительных искусств, коллекция Джона Джонсона.



Паломники у могилы св. Себастьяна. Рим, галерея Барберини.



Св. Себастьян - заступник против чумы. Балтимор, галерея Уолтерс.





Кроме этого алтаря до нас дошли еще несколько панелей. Часть из них - как видно по задним сторонам - была выпилена из алтарей. Подобная практика была весьма популярна, т.к. позволяла продать фрагменты как отдельные картины, т.е. более выгодно.



В Лувре хранится следующий фрагмент, изображающий встречу Марии и Елизаветы.



На оборотной стороне панели изображена женская фигура с блюдом, на блюде - глаза. Это бесспорный атрибут св. Люции. Сопоставляя взаимное расположение двух сцен можно прийти к выводу, что святая была расположена на внешней части одной из боковых панелей. Ткань, на фоне которой изображена святая еще раз указывает на провансальское происхождение картины Musée du Louvre, nouvelles acquisitions du département des peintures, 1991-1995, Paris, 1996, p. 114-117.



Схожим же образом на задней стороне "Рождества" оказывается изображен некий святой епископ - здесь идентифицировать святого не удается. Панель находится в Лувре.





Шестиконечная звезда на одеянии епископа не должна наводить на мысли о еврействе: подобная связь установилась только в девятнадцатом веке, хотя использовалась она (гексаграмма, знак Соломона и т.д.) много раньше. Монограммы на ленте, насколько я понимаю, указывают на Ave Maria и IHS.

К тому же полиптиху относятся и два фрагмента, находящихся сегодня в Авиньоне, фрагмент в Брюсселе и фрагмент, некогда находившийся в коллекции Grete Ring в Лондоне.

На первой авиньонской панели изображено "Благовещение", на внешней стороне - св. архангел Михаил.




На второй панели - "Обрезание" и "Св. Екатерина Александрийская".




Последняя найденная мной панель (или, скорее всего, часть панели) этого алтаря находится в Брюсселе и изображает "Брак Марии и Иосифа".



Мария (фрагмент)



Две женщины (фрагмент)



Подводя итог, думается, что утраченный алтарь был посвящён Деве Марии. Дошедшие до нас фрагменты связаны с периодом от брака с Иосифом до Обрезания.

Третья и последняя картина из коллекции Лувра - "Распятие". Композиция достаточно обычна: Иисус, Дева Мария и св. Иоанн-Евангелист у креста. Любопытно то, что на заднем плане, над головой св. Иоанна изображены не ангелы с инструментами Страстей, а... Падение восставших ангелов! Традиционно, падшие ангелы превращаются в демонов.



Антверпен, королевский музей изобразительных искусств. Пиета.



Денвер. "Явление трёх ангелов Аврааму". Сюжет этот, известный в православной традиции как "Троица ветхозаветная" крайне редок в то время. Все известные мне примеры западного искусства пятнадцатого-начала шестнадцатого века относятся к миниатюре. Буду очень рад примерам обратного.



Довольно странная картина находится в Милане, в Biblioteka Ambrosiana. Изображённый сюжет - [Ecce homo]. Картина (репродукция?), к сожалению, тёмная, видно плохо. Доминик Тьебо считает автором Лиферинксе, а Центр изучения с ним не согласен.



Ну и наконец, последняя работа в этой подборке - не картина, а гравюра, выполненная по рисунку Лиферинксе. Находится она в собрании библиотеки Льежского университета.




(Добавить комментарий)


[info]i_shmael@lj
2005-11-30 17:04 (ссылка)
Спасибо! Очень интересно. Никогда даже о таком не слышал...

(Ответить) (Ветвь дискуссии)


[info]clement@lj
2005-11-30 17:53 (ссылка)
Большое спасибо Вам за интерес. Лиферинксе, кстати, иногда называют французским художником, иногда нидерландским.

(Ответить) (Уровень выше)

Eyeballs & plague
[info]shkrobius@lj
2005-11-30 17:24 (ссылка)
Very interesting. There is one thing, however, that bothers me: the eyeballs on a platter. Plague victims had two patron saints: St. Sebastian and St. Roche. Traditionally, St. Roche was given gifts in the shape of the organs that the saint healed. For example, eyeballs. I've seen such offerings myself, e.g. http://www.frommers.com/destinations/neworleans/A25422.html
I wonder if it is really St. Lucy with that plate (suggestive as that is). Maybe it is one of the offerings to St. Roche, which makes a lot of sense in the time of a plague. The painter was clearly obsessed with the pestilence and Sebastian symbolism (which is not strange given the time). Maybe the eyeballs are just part of the same thing. What do you think?

(Ответить) (Ветвь дискуссии)

Re: Eyeballs & plague
[info]clement@lj
2005-11-30 18:09 (ссылка)
Большое спасибо за рассказ об интересной традиции. Что касается идентификации, то к сожалению, вынужден не согласиться.

1) Фигура с блюдом входит в ряд св. епискон, св. Екатерина и св. Михаил. Это должна быть святая (или святой), но фигура явно женская. Дополнительное подтверждение - размер фигуры.

2) Символика чумы и св. Себастьяна не столь значима, т.к. идёт речь о другом алтаре.

3) Никаких других фигур рядом со святой нет, поэтому блюдо должно быть её атрибутом, а не чьим-либо ещё.

4) Ещё одна святая с глазами - св. Одиллия, но она должна быть монахиней, а дама на фрагменте явно нет.

5) Св. Люция достаточно популярна в нидерландском искусстве пятнадцатого века.

(Ответить) (Уровень выше) (Ветвь дискуссии)

Re: Eyeballs & plague
[info]shkrobius@lj
2005-11-30 19:48 (ссылка)
I see; perhaps you are right. My idea was that the woman is offering eyes to St. Roche. I am more used to St. Lucy holding her eyes in her hand or in a chalice, like shown here
http://www.aug.edu/augusta/iconography/lucy.html
St. Odilia was born blind, BTW; I do not think I've seen any images of her holding eyes on a platter. That would be odd indeed, because she had them in her head.

(Ответить) (Уровень выше) (Ветвь дискуссии)

Re: Eyeballs & plague
[info]clement@lj
2005-11-30 19:59 (ссылка)
Глаза св. Одилии изображены на книге, к примеру, на одном из витражей страсбургского собора и на картине швейцарской школы из музея в Дижоне.

Ещё примеры св. Люции с глазами на блюде:
http://www.wga.hu/html/m/master/lucy/3virgin.html
http://www.aug.edu/augusta/iconography/webmuseum/catherineMemling1470.html

Судя по размерам и положению, женащина подносящая св. Роху глаза должна была бы быть святой, а сюжетные композиции со святыми на внешних панелях достаточно редки.


(Ответить) (Уровень выше) (Ветвь дискуссии)

Re: Eyeballs & plague
[info]shkrobius@lj
2005-11-30 20:47 (ссылка)
My personal favourite is this one
http://www.aug.edu/augusta/iconography/mastersWeek/lucyZurbaran.html
As I was searching for the image, I've hit on something I've never seen before: http://fisheaters.com//customsadvent6a.html
There St. Lucy has eyes both on the platter and in her head! St. Lucy in the sky, with diamonds?

(Ответить) (Уровень выше) (Ветвь дискуссии)

Re: Eyeballs & plague
[info]clement@lj
2005-12-01 04:33 (ссылка)
У Мемлинга и Мастера легенды св. Люции глаза тоже повторены. Более того, известны феерические изображения св. Иоанна Крестителя с головой на плечах и на блюде: голова (глаза) на блюде воспринимаются как атрибут, независящий от собственно головы (или глаз).

А Сурбаран хорош, но только он более поздний чем Лиферинксе, и поэтому я его не привёл в качестве примера.

(Ответить) (Уровень выше) (Ветвь дискуссии)

Re: Eyeballs & plague
[info]volya@lj
2005-12-01 06:29 (ссылка)
угу, причем это очень распространенный канон - иконы в Бейт Лехемской церквях довольно новые (к сожалению, не помню точного названия церкви с Иоанном двуглавым)

(Ответить) (Уровень выше) (Ветвь дискуссии)

Re: Eyeballs & plague
[info]clement@lj
2005-12-01 16:40 (ссылка)
Канон, насколько я понимаю типично восточный, иконописный. По ссылке - пример русской иконы. http://www.livejournal.com/community/headland/14762.html

(Ответить) (Уровень выше)


[info]huzbandit@lj
2005-12-01 16:10 (ссылка)
спасибо за Св. Себастьяна отдельное;))

(Ответить) (Ветвь дискуссии)


[info]clement@lj
2005-12-01 16:44 (ссылка)
Пожалуйста.

Здесь довольно много Себастьянов: http://bode.diee.unica.it/~giua/SEBASTIAN/

(Ответить) (Уровень выше) (Ветвь дискуссии)


[info]huzbandit@lj
2005-12-01 16:57 (ссылка)
да, хорошая ссылка;)

(Ответить) (Уровень выше) (Ветвь дискуссии)


[info]clement@lj
2005-12-01 17:19 (ссылка)
Рад, что Вам понравилось.

(Ответить) (Уровень выше)


[info]egmg@lj
2005-12-01 17:35 (ссылка)
Очень интересно. Действительно, я тоже не слышала о таком художнике, а он весьма примечателен.

(Ответить) (Ветвь дискуссии)


[info]clement@lj
2005-12-01 17:50 (ссылка)
Большое Вам спасибо за интерес.

(Ответить) (Уровень выше)