Церковь канонизировала множество людей - разных, существоваших и несуществовавших, о которых известно многое, в том числе и поведанное ими самими, и тех, о которых не известно практически ничего. Так что вариант "как же они просмотрели" неизбежен.

Что касается святой Перепетуи, то, по мнению Джона Босвелла, популярность истории связана именно с привлекательностью любви двух женщин - святые претерпели вместе с четырьма мужчинами, но последние значительно менее известны, в то время как Фелицате посвящено не так много места в житии. Более того, свв. Перепетуя и Фелицата - самый ранний пример т.н. парных святых.

Строго говоря, характер отношений между женщинами не очевиден. Единственное место в житии где женщины вместе это следующий фрагмент:[So she (Perpetua - clement@lj) stood up; and when she saw Felicity smitten down, she went up and gave her her hand and raised her up.. And both of them stood up together and the (hardness of the people being now subdued) were called back to the Gate of Life.] Кроме этого, Перепетуя и Фелицата - единственные отказались одеть костюмы языческих жриц, и были атакованы бешеной коровой. И Перепетуя, и Фелицата - матери, что в случае римской гражданки не могло не обозначать брак. По мнению уже упомянутого Босвелла, следует обратить внимание на отсутсвие каких-либо упоминаний о муже Перепетуи - в то время как её отец, сын и братья упомянуты в житии. Более того,
Перепетуя и Фелицата перешли границы гендера: первая видит себя мужчиной, а в конце греческого варианта жития они обе названы "мужественнейшими солдатами".

Какими бы ни были отношения между женщинами, с лёгкой руки Босвелла они сегодня оказались внесёнными в списки ГЛБТ-святых, и почитаемыми в качестве таковых христианами в том числе в епископальной церкви "Интегрити" в Вирджинии, мавританской православной церкви и многих других.