|
| |||
|
|
О царях и стихотворцах В философской повести Вольтера «Задиг» описана забавная ситуация. Главный герой, находясь в саду, пишет стихотворный экспромт для приятной ему дамы, но, будучи скромным человеком и не считая это творение достойным сохранения, разламывает дощечку для письма и бросает в густой куст. Некий завистник находит одну из частей дощечки и тут же бежит с нею к местному царю, который читает о себе следующее:
По законам страны за оскорбление царя Задигу грозит смертная казнь без права на самооправдание. Но ручной попугай случайно вытаскивает из зарослей вторую половину дощечки и приносит ее царю. Следующая фраза столь чудесна, что процитирую дословно: «Государь с любопытством прочел на дощечке слова, которые сами по себе не имели никакого смысла, но были,по-видимому, окончаниями каких-то стихов. Он любил поэзию, а от монархов,любящих стихи, можно многого ждать: находка попугая заставила царя призадуматься»... В результате «призадумывания» из сопоставления двух обломков получилось искомое целое: Исчадье ада злое, крамола присмирела. На троне наш властитель восстановил закон. И мира и покоя пора теперь приспела. Единственный губитель остался - Купидон. / Par les plus grands forfaits j'ai vu troubler la terre. Sur le trône affermi le roi sait tout dompter. Dans la publique paix l'amour seul fait la guerre: C'est le seul ennemi qui soit а redouter. / Задиг, естественно, не только полностью реабилитирован и помилован, но и всячески обласкан. Такая фабула истории. Я люблю приводить этот стишок как пример комбинаторики. Однако: 1. Так ли уж совсем случайно стихотворение Задига имело двойной смысл? 2. Говорило ли в поэте подсознание или сказывалась привычка к эзопову языку? 3. Дальнейшие поступки царя показывают, что наши предположения небезосновательны: свирепый закон об «оскорблении величества» и мгновенное осуждение без права на защиту (а также опущенное мною в пересказе заточение в тюрьму вместе с Задигом двух его приятелей и той самой милой дамы, хотя она-то уж точно ни причем) свидетельствуют о том, что режим в этом царстве-государстве был, мягко скажем, далеко не вегетарианский. И высказываться на любые политически темы было просто опасно. 4. Мораль: от тиранов, неравнодушных к деятелям искусств, можно ждать не просто «многого», а вообще чего угодно. 5. «Призадумываются» они иногда слишком поздно. 6. Нельзя слишком уж полагаться ни на густые кусты, ни на ручных попугаев . |
||||||||||||||||