Войти в систему

Home
    - Создать дневник
    - Написать в дневник
       - Подробный режим

LJ.Rossia.org
    - Новости сайта
    - Общие настройки
    - Sitemap
    - Оплата
    - ljr-fif

Редактировать...
    - Настройки
    - Список друзей
    - Дневник
    - Картинки
    - Пароль
    - Вид дневника

Сообщества

Настроить S2

Помощь
    - Забыли пароль?
    - FAQ
    - Тех. поддержка



Пишет ddanilov ([info]ddanilov)
@ 2011-01-13 00:32:00


Previous Entry  Add to memories!  Tell a Friend!  Next Entry
Как ни странно, про добро
Вот какой диалог происходит сейчас у меня в Фейсбуке:

Махар Лучезар: Мне не кажется очевидным склонность человека ко злу, (есть в мировой практике доктрины обходящиеся вообще без зла (например Бакунин так считал одно время)), я думаю что человек социальный, получивший образование и этический опыт, как раз вполне склонен к добру, в т.ч. и в его христианском, православном понимании

Dmitry Danilov: Добро в его православном понимании - это настолько высокая, практически недостижимая планка, что ее достижение возможно только с обретением святости. Много ты видел среди "социальных и образованных людей, получивших этический опыт", тех, кто реально готов "положить живот свой за други своя" (то есть, буквально, жизнь отдать, а не, там, "помочь"), отдать все свое имение нищим, прощать любые обиды и притеснения, не противиться злому, полностью отречься от себя и "своего"? Православное понимание добра - это где-то вот в этой области, а не "благотворительность", "помогать людям", "быть полезным обществу" и так далее. То есть, благотворительность и т.п. - это прекрасно и хорошо, и спасибо людям, которые это делают, но это бесконечно далеко от христианского идеала добра. Тем более, что люди, в основном, занимаются благотворительность для ублажения своего эго, для нравственной самолегитимизации и т.п.


(Читать комментарии) - (Добавить комментарий)

Re: Что касается православного понимания зла
[info]mahar_lj@lj
2011-01-17 15:58 (ссылка)
у тебя несколько противоречивое утверждение в свете юриных рассуждений

он пишет об отсутствии, о пустоте, приводя в пример абс. ноль как отсутствие движения, мрак как отсутствие излучения и проч. а, ты пишешь "заводится"
но если нечто заводится, значит нет пустоты и нет отсутствия

мне, кстати больше нравится представление о зле, как об энтропии-хаосе, а о добре, соответственно, как об упорядоченности

*
удалось ли связаться с редактором по поводу "китайцев"?

(Ответить) (Уровень выше)


(Читать комментарии) -