Поэтому такая музыка в принципе не может быть включена в спектакль - она по своей сути ему противоположна. Именно поэтому формируются всяческие надежды бабкины - чтобы сместить акценты - народность начинает пониматься не напрямую, как реакция ЛЮБОГО человека на существование, а опосредованно - через КУЛЬТУРУ, которая имеет своё прошлое, откуда можно взять какие-нить кокошники и т.д.


Так ведь то-то и оно. Дело в том, что артефакты спектакля очень тяжело (по Дебору - невозможно) выявить из непосредтсвенного опыта, коль скоро индивид вовлечен в спектакль и пользуется его инструментами для анализа действительности. Поэтому народность практически всеми отождествляется с кокошниками, которые есть самый настоящий артефакт, поскольку взят, вовлечен в мифологию и оторван от контекста. Народность сейчас, боюсь, это "по реке плывет топор из села Кукуево...". Об этом (в том числе, пели и ДК).

Поэтому представляется, что кооператив ништяк не может претендовать на антисистемность - у него нет никакой почвы.

КН по меньшей мере внесистемен.
К тому же, КН оперирует образами, несовместимыми с идеалами демократического мифа, но делает это достаточно изящно, чтобы не попасть ж противоположную нишу.

а в том, насколько это "творчество" имеет свою базу в действительности.


Это только при условии, если мы узнаем действительность, когда мы столкнемся с ней.

(Reply to this) (Parent) (Thread)

Нет, ну есть некие вещи, которые в принципе присущи человеку - смерть, например. Т.е. можно пойти дальше, конечно, и говорить о том, что смерть сама по себе - явление цивилизационное, и её распознавание обусловлено конкретной картиной мира, установленной данным социумом, но это нас в принципе ни к чему не приведёт. Т.е. приведёт. но в более широких масштабах, и тогда разговор о противопоставлении системы и остального не будет иметь никакого смысла и ценности. Однако если мы постулируем, что существует, например, смерть как таковая, то сам факт смерти не будет являться частью системы. Его можно обыграть по-разному, но неотменимый характер смерти, её абсоютная персональность в принципе не может стать "общей", "игрушечной" - она всегда личная. Вопрос в данном случае - как отдельно взятому человеку добраться до переживания своей будущей смерти, т.е. до осознания смертности. Потому как одно из основных орудий цивилизации - притупление чувства смертности. И народность в данном случае в моём понимании - это переживание, например, своей будущей смерти (т.е. как минимум ожидание) через опыт смерти другого, который опосредуется неким "художественным" произведением, например, погребальными стихами. И вот эти стихи, являющиеся передачей взаимодействия со смертью и будут являться антисистемным элементом. На мой взгляд. Т.е. основной принцип антисистемности - неотменимость и персональность явления, который становится объектом творчества. Т.е. это отправная точка.
Ну как же КН внесистемен? Он точно также играет за деньги, это известно. Образы эти довольно игрушечные. Лавкрафт такой.
Когда человек умирает, он узнаёт действительность (в тех рамках, в которых её в принципе возможно узнать).

(Reply to this) (Parent) (Thread)

КН нарочито ненастоящий, о чем сам и говорит всем
У меня вот только большое разочарование чувствуется, когда, оказывается, эту хорошо записаную, сугубо эскапическую, ненатуральную музыку обходят стороной массы, хотя, на все ненатуральное, а, тем более, эскапическое, они, по идее, должны онанизмом заниматься за деньги. Я этот факт понимать отказываюсь и искренне сочувствую Рыбьякову. Он так надрывно поет о том, что у него нет денег...

(Reply to this) (Parent)