крест и радуга [entries|friends|calendar]
Rodion Déev

[ userinfo | livejournal userinfo ]
[ calendar | livejournal calendar ]

Им нечего тут, поверь [22 Jul 2020|01:25pm]
[ music | А. Решетько -- Снежная премьера ]

Узнал почти одновременно два факта про себя и музыкантов. Оказывается, совсем неподалёку от моего нынешнего угла жил/а Пи-Орридж. Им с женой пришлось съехать в Нижний Ист-Сайд в 2010 году, но в первом этаже этого дома осталась какая-то галерея изящных художеств, на время короны конечно закрытая. Если это время не навсегда, то надо будет посмотреть на это место. Интересного не предвижу, зато идти недалеко.

Другой же факт состоит в том, что Юрий Устинов сидит на зоне в Тамбовской области, от которой минут 40 по грунтовой дороге ехать до родного села моего прадеда. Не знаю, как это сопоставить.

Соратница нашла, когда я рассказал ей об этом, ютуб-канал с вот таким примерно контентом. Смотреть это совершенно неинтересно, а комменты очень здоровские, особенно когда не по-русски. По-русски впрочем тоже больше одобрительного.

Игорь Грызлов , какая собака тебя укусила? Какие доказательства? Я из интерната 88-89 год ездил в Туапсе. Когда мне выделяли одежду с фонда, когда мне помогали в моем отсталость мирке продвинуться, не капли педофилии не почувствовал со стороны взрослых. Я хотел многому еще обучиться, но когда мне в интернат приехали друзья осенью в последний раз в составе Юры Устинова. Я был мал и я верил, что за мной приедут опять. Оказывается все это время вы его травили. Мое детство украли вы. У других был хотя бы дом, а вы у нас дом украли.

Горжусь Россией (нет). На самом деле стал изучать вопрос, когда заинтересовался в связи с текущим обострением: а Ланцберг пел про крысолова и про мартовского кота, когда Устинова уже стали травить? Это было в 2004-2005 году, как я понимаю. А в 2003 году Ланцберг про кота ещё пел. Впрочем, он очень рано умер, как раз в 2005 году.

UPD: вот в этой записи пишут, что этот концерт Ланцберга 2003 года был последним. Но хотелось бы более весомых пруфов. А то про семь разных 'тех самых' янкиных телевизоров в пяти разных городах мы все знаем.

6 comments|post comment

Штыки, чай, найдутся [29 Apr 2020|01:34am]
[ music | Лёня Фёдоров -- Католики ]

Обнаружил в своей достаточно бесталанной графомании странный цикл, придающий ей всё же некоторый интерес. Немецкая колония Сарепта-на-Волге была после обороны Царицына переименована в город Красноармейск (о чём там и написано), и при образовании в 1928 году Нижневолжского края сделана центром его Красноармейского района, точнее, Сталинградского округа сего края -- о наличии у уравнения x^3=1 корней с положительной мнимой частью большевики тогда ещё не знали. Через три года Сарепта была прирезана к Сталинграду, но, оказывается, Красноармейский район остался, пока в 1960 году не был по своему новому центру переименован в Светлоярский.

Задумавшись об этом, понял, что в моём наоборот, очень хорошем вирше -- с рифмой, лучше которой я никогда в жизни не придумаю -- через запятую перечислены две колонии, которые обе были переименованы в Красноармейск. Тоже несознательно, конечно. Вообще-то обе эти колонии лютеранские, но если их присутствие в тексте, написанном от имени чернеца-иезуита, хотя бы понятно (персонаж, к которому обращается лирический герой, выбрасывался стопом из Саратова в начале трассы на Бальцер, идущей дальше на Волгоград), то наличие там же (Усть-)Золихи, также лютеранской, является ошибочным: сочинитель по всей видимости имел ввиду неподалёку лежащую католическую колонию Бэр, переименованную в Каменку, с сохранившимся очень красивым костёлом (есть фотография в википедии).

К этим двум Красноармейскам примыкает ещё село Красноармейское, бывшая колония Брабандер, смешно сказать, Куккусского округа, где в малолетстве бывал отец математика Г. Я узнал об этом случайно, когда Г. рассказывал о жизни своего деда, по имени кажется Хаима-Маркуса. Он был поляк по нации, но имел место жительства в Берлине из-за межвоенного антисемитизма в Польше. Когда в Германии начались гонения на евреев ещё худшие, он также совершил не самый удачный выбор и эмигрировал в совок. В 1939 году таким образом он оказался гражданином воюющего государства, был интернирован и выслан в Якутию, где работал в одном из гулаговских золотодобывающих поселений, кажется на Алдане. Через два года он оказался напротив, гражданином союзника по антигитлеровской коалиции, и поселение, в котором они жили, было повёрстано в вольные, причём бывший гулаговский начальник при отъезде уступил Г.-деду свой дом. Но он там прожил недолго, и его перевели в зачищенную немецкую колонию -- как сказал мне Г., Барабанду. До этого его рассказа я слышал это слово, но только когда мой папа разговаривал с моим младшим братом, в значении 'очень далёкое место' -- и я думал, что это имя вымышленное, по созвучию с Бармалеем, барракудой, Голкондой и контрабандой. Однако я довольно быстро сообразил: когда я играл во freeciv (а я обычно играл за поволжских немцев), она мне всякий раз предлагала назвать новую колонию 'Брабандер'.

Сейчас обнаружил, что в книге памяти Пермской области есть Фёдор Иванович Кенфт, родившийся в 1912 г. в селе Барабанда Саратовской области. Но он во всех списках Мемориала такой один, а родившихся в Брабандере 406 (причём это очевидно не все депортированные, там несколько тысяч населения было). Он в Перми жил; а ещё в Пермь оказывается выселяли сибирских немцев, но не на вечное поселение, а в формате 'трудармии', где они ещё хуже мёрли, чем в Казахстане. Но при этом в чём-то им повезло больше: немцам из села Побочино Омской области удалось при помощи буржуазной Германии после 1991 года завод построить и даже поместить фрактуру на свой герб, в то время как тезоименитая колония Бееренфельдского округа, от которой она отпочковалась, исчезла без следа. Вообще история с тем, как уже на последнем издыхании совка немецкое общество 'Возрождение' нашпиговали гебешными агентами и раздули в Саратове моральную панику против возвращения немцев и восстановления Немреспублики, очень поганая и позорная. Хотя какая российская история не такая.

А Хаима-Маркуса Г. в 1945 году отпустили в Австралию, куда его дядя уехал ещё в 20-х годах, и до самой смерти на завтрак он ел одну только рыбу.

Это я всё к тому, на самом деле, что прочитал роман 'Дети мои' модной нынче писательницы Гузели Яхиной, про поволжских немцев. Понятно, что после Зулейхи ей не с руки немного писать про Сибирь; но всё-таки когда читаешь, не покидает ощущение, что написано не про то -- хотя, с другой стороны, фэнтези про поволжских немцев в сеттинге 20-х -- 30-х годов, о чём ещё мечтать-то. Иногда встречается полная графомания, подчас срывающаяся в неподдельную лирику -- но желания бросить, захлопнуть и не читать больше она не вызывает. Но думаю едва ли человек с хорошим вкусом согласится с такой моей оценкой.

post comment

связаны с Европой дольше любого другого сообщества исламского мира [03 Oct 2018|01:43pm]
[ mood | hungry ]
[ music | Очень грустный чел -- Очень грустная песня ]

Хорошая статья про ислам в Поволжье и Казахстане: http://caa-network.org/archives/14212

Когда профессиональные русские откуда-нибудь из Москвы (часто с украинскими или белорусскими корнями) начинают рассказывать про татар (например про то, как они их собираются ассимилировать), у меня это вызывает кривой смешок, как впрочем и у любого, кто жил где-нибудь между Казанью и Астраханью. Если двести лет назад у православных миссионеров, прошедших без затруднений от Перми до Сиэтла, попытка обрусить татар у себя под боком даже при наличии в Казани митрополита и целой духовной академии закончилась пшиком, то что уж говорить про теперь. Скорее наоборот, татары кого хочешь ассимилируют. Достаточно поездить по Саратовской области, чтобы убедиться: как правило, если посёлок за окном не кажется вымирающим, то в нём будет мечеть.

Но на самом деле даже из Саратова плохо понятно, насколько тесно связаны местное мусульманское и русское население, и вместе с тем насколько первое представляет из себя параллельный мир -- со своими культурно-духовными всплесками, собственной историографией и даже историософией. Отдалённо это напоминает взаимоотношение белого и чёрного населения США -- это сходство хорошо уловил в своей интерпретации феномена Аигел видный музыкальный критик Кирилл Мазур:

Я всегда хотел, чтобы в россии было что-то наподобие черной культуры в штатах. Чтобы мы в московских квартирах слушали и думали «жесть, это как будто из другой реальности, но по необъяснимым причинам это на русском языке».

Так вот, теперь даже когда на медузе пишут про АИГЕЛ, то точно видно, что это более-менее происходит. Единственная разница в том, что я почему-то ожидал услышать не что-то невыносимо пугающее, при этом завораживающее, татарское НЕЧТО, а какие-то кавказские-ближневосточные штуки, проникающие в наше привычное культурное пространство.


Но это сходство лишь частичное -- во всяком случае, о специфически чёрном бизнесе типа банков или строительных компаний я не слышал (скорее всего по невежеству), а такого татарско-башкирского бизнеса в Саратове дохрена.

Ну и отдельно интересно, что про историю этого мира мы узнаём из перевода статьи некоего Аллена Дж. Франка откуда-то из-под Вашингтона D. C., не имеющего формальной академической аффилиации (хотя и с PhD из Блумингтона). Это, видимо, общий тренд в околоисторических науках, что в России, что в США: интересные вещи пишут любители и разного рода краеведы, а глобальные историки с университетскими позициями разговаривают общими словами в духе 'развитие производственных сил', 'цивилизационный выбор русского народа', 'мировой патриархат', за которыми теряется суть конкретных событий, да и что-либо интересное вообще.

21 comments|post comment

О губернаторе Манакине [04 Dec 2017|09:33pm]
[ mood | sleepy ]
[ music | Camel - Mirage [Full Album] ]

Роюсь в интернете, собираю по крупицам информацию про последнего небольшевистского саратовского губернатора Манакина (поставленного атаманом Красновым после того, как, взяв Царицын, армия Войска Донского вошла в пределы Саратовской губернии).

В википедии его биография описана достаточно подробно до эмиграции (в эмиграции он был в Хорватии, гуглятся заголовки хорватской военной литературы, где он был редактором), а продолжается она тем, что в 1949 году он получил SSN в Техасе. Что он делал во время Второй гражданской, история умалчивает -- но, судя по его антикоммунистической деятельности в Штатах, он держался стороны непримиримых.

На специальном сайте с газетами, доступном по платной подписке, можно найти газетную вырезку (News-Journal, Mansfield, Ohio, Fri, Feb 19, 1954, стр. 8), где говорится о том, что дочь Манакина, Сильвия, в феврале 1954 года, в день св. Валентина, обвенчалась по православному обряду с авиации капитаном Вильямом Шоком (Shauck), и что до этого в Вене (куда она приехала учиться из родной Югославии) она была графиней фон Залиш-Гроссграбен (видимо, Salisch u. Großgraben -- так больше гуглится, но всё на немецком, увы). В 1944 году оная дочь бежала из Вены с семьёй (по-видимому, с этим негуглящимся графом) и находилась в лагерях для беженцев около германско-швейцарской границы, а потом уехала в Мюнхен и воссоединилась с родителями только в 1949, уже в Далласе.

Ещё Манакин был близким знакомым некого Павла Райгородского, тоже бывшего белогвардейца, работника нефтяной компании и вообще человека не последнего в Далласе, который давал показания в связи с убиением президента Кеннеди -- см. http://mcadams.posc.mu.edu/russ/testimony/raigorod.htm

Капитана Шока с Сильвией Манакиной фон Залиш унд Гроссграбен венчал православный священник Александр Чернай. Он тоже не гуглится, зато гуглится его сын Сергей Александрович, который в 2005-м году выдвигался в Конгресс по тогдашнему 5-му округу в Калифорнии (это Сакраменто; сейчас округа перенарезали). Вот его кандидатская биография: http://www.smartvoter.org/2005/03/08/ca/sac/vote/chernay_s/bio.html

After retiring from the Air Force, he served as President of Chernay International Inc., a consortium of 60 American medical manufacturers whose products were sold in countries of the former Soviet Union. Through the medical consortium, Chernay International furbished Russian hospitals and arranged training of Russian physicians from Siberia and the Russian Far East. He also established the Chernay Foundation, which brought many Russian children to UC Davis Medical Center for life saving heart surgery. He closed the Company in 1998, due to rampant corruption in Russia.

Аж слёзы на глаза наворачиваются.

А за два года до этого, 1 июля 2003 года, в Луисвилле, что в Кентукки, преставилась Мария Манакина, жена того самого полковника и губернатора. А было ей 103 года. Её дочь Сильвия, по-видимому, всё ещё жива -- в 2014 году она даже публично призывала к изменению культуры обращения с оружием. Было бы невероятно здорово, если бы она всё ещё жива. Надо как-то исследовать вопрос, что ли.

3 comments|post comment

Хорошее было время [20 Feb 2017|07:22pm]
[ mood | tired ]

О протестантофилии и англомании в России Ивана Грозного и первых Романовых хорошо известно. В связи с этим интересна история католического первомученика Поволжья св. Николая Мело и его сподвижника мученика Николая, первого японца в России.

Николай Мело был прокуратором провинции Филиппины ордена августинцев-отшельников, испанцем по происхождению (в русских источниках он ошибочно называется португальцем, а фамилия его иногда пишется как 'де-Мелло'). В ноябре 1597 года он отправился в Испанию вместе со слугой и восемнадцатилетним монахом-августинцем Николаем, японцем по происхождению, который в детстве выехал с родителями на Филиппины и был крещён Николаем Мело. Вместо путешествия через Мексику они решили отправиться в Гоа, а там присоединиться к ежегодному конвою в Португалию. По прибытии оказалось, что конвой не пришёл. Мело решил не ждать, а отправиться в Европу сухим путём. В 1599 году путешественники прибыли в Ормуз (бывший тогда отдельным государствм под португальским влиянием), где до них дошёл слух об испанском посольстве, прибывшем к шаху Аббасу I. Монахи поспешили в Исфахан, но оказалось, что за послов выдавали себя английские авантюристы во главе с Энтони Ширли. Аббас, всё своё правление воевавший с турками, отправил с европейцами послания к европейским монархам, в которых предлагал союз против турок. Николай Мело должен был доставить послания Филиппу III и папе римскому. Вместе с Ширли и персидским дипломатом Хусейн-Али-беком Баятом Николай Мело отправился в Россию. В устье Волги они вошли в сентябре 1599 года, и, проведя в Астрахани две недели, отправились в Москву, куда прибыли под новый 1600 год. По дороге люди Ширли дважды пытались убить Николая, но Хусейн-Али-Бек не допустил этого.

В Москве Хусейн-Али-бек и Ширли повздорили относительно того, кто из них должен первым предстать перед царём. Мело выдвинул перед Годуновым какие-то обвинения против Ширли, и тот с большими почестями принял персидского посла, а англичан и августинцев посадил под стражу как шпионов. Тем не менее, вскоре они были отпущены. Николай Мело вместе со своими спутниками поселились в доме Паоло Циттадини, личного врача Годунова. Там он крестил его восьмидневную дочь, что в тогдашней Московии считалось большим грехом (московиты крестили младенцев строго на сороковой день). Этот факт, а также то, что Николай служил мессу московским католикам, было представлено англичанами как заговор против Годунова. Тот вновь заключил обоих двух Николаев вместе со слугой под стражу. Когда они отказались принять православие, их сослали на Соловки. Персидское же посольство вместе с англичанами отправились весной из Москвы в Прагу.

Освободил католиков царь Дмитрий Иванович, известный по прозвищу Лжедмитрий, когда его попросили об этом послы папы Климента VIII. Через десять дней после этого Дмитрий был убит, и когда Мело вернулся в Москву, на престоле был Василий Шуйский. Тот предложил Николаю архиепископскую кафедру, но после отказа перейти в православие вновь посадил его и его спутников в монастырскую тюрьму -- сперва в Борисоглебском монастыре в Ростове, а затем в Нижнем Новгороде. В Ростове он имел возможность переписываться с Ежи Мнишком, находившимся в Ярославле. Во время организации в Нижнем Новгороде Второго земского ополчения, после очередного отказа от принятия православия, слуга и монах-японец были обезглавлены на глазах у Мело (впрочем, история слуги доподлинно неизвестна -- возможно, он умер раньше или ему удалось бежать). Самого Мело продержали в тюрьме до 1613 года, после чего он был освобождён новоизбранным царём Михаилом (в русских источниках указывается, что он был освобождён атаманом Заруцким, сторонником Марии Мнишек, однако это неправдоподобно, поскольку Нижний Новгород Заруцкий не контролировал).

Тем не менее, вместо того, чтобы отправиться в Испанию, Мело поехал в Астрахань, в которой находились Заруцкий и Марина. При ней Мело стал одним из двух капелланов (другим был люблинский францисканец Антоний) и освятил небольшую церковь в Астраханском кремле. При Марине состоял также третий священник, монах-кармелит Ян Тадеуш, до того бывавший в Персии. Он отправился ко двору Аббаса I с просьбой о военной помощи; с ним Николай Мело отправил подробный отчёт о своём пребывании в Московии и мученической кончине монаха Николая, который получили в Исфахане братья-августинцы (в 1607 году, возможно, под влиянием самого Николая, Аббас I разрешил деятельность августинской миссии в столице -- однако, она была свёрнута в 1622 году из-за войны с Португалией). Не дождавшись помощи, Заруцкий вместе с Мариной, её сыном Иваном, известным по кличке Ворёнок, и остатками свиты -- в том числе Николаем Мело -- бежали из Астрахани в Гурьев, а затем вверх по Яику. В Медвежьем городке, находившемся на одноимённом острове, они были схвачены царскими войсками. Мнишек с сыном и Заруцким были отвезены в Москву и казнены, а Николая Мело сожгли там же, на Медвежьем острове. Также вместе с ним, по-видимому, сожгли приближённую Марины Мнишек Варвару Казановскую. Ныне ни Медвежьего городка, ни Медвежьего острова не существует; находилось это место недалеко от озера Индер.

Племянники Хусейн-Али-бека, Али-Кули-бек и Орудж-бек, сопровождавшие его в посольстве, в Испании были крещены иезуитами с именами Дон Филипп и Дон Хуан Персидские. Дон Хуан Персидский составил и издал в 1604 году описание Персии и своего путешествия. В том же году он погиб в уличной драке. Брат Энтони Ширли, Роберт, женился на черкешенке и прославился участием в модернизации персидской артиллерии, благодаря которой Аббасу I удалось нанести поражение туркам в войне 1603 -- 1618 годов. Позже, в 1622 году, также при помощи англичан он захватил у португальцев упомянутый Ормуз (при этом погиб Уильям Баффин, имя которого носит Баффинова земля).

[1] Nicholas Melo, augnet.org
[2] Мело, Николай, ru.wikipedia.org
[3] П. Пирлинг. Николай де-Мелло, «гишпанскія земли» чернецъ (Изъ смутнаго времени), 'Русская Старина', май 1902
[4] 1614 год на Яике - а была ли Владенная грамота?, форум Яик.ру, 26 января 2011 (интересные сами по себе свидетельства о последних днях Заруцкого и Марины Мнишек, а также о начале Яицкого войска, не относящиеся непосредственно к св. Николаю)

8 comments|post comment

Геральдика с вексиллологией [30 Jan 2017|05:52pm]
[ mood | calm ]
[ music | bondage fairies -- aachen von essen ]

История в духе пользователя [info]well_p@lj.

После того, как Иван III взял Казань в 1487 году, он присоединил к своим титулам ещё один титул 'князя Болгарского'. Этот титул оставался в числе прочих и после того, как его внук Иван Грозный принял титул 'царя Казанского', и дожил до 1917 года. Герб Казанского царства, с зилантом, хорошо известен.



У княжества Болгарского также имелся герб, сильно менее известный, с изображением барса. Он присутствует на печати Ивана Грозного.



Кроме того, он имеется также в 'Царском Титулярнике' 1672 года (в Интернете есть только в очень низком разрешении).



В нём барс ошибочно проинтерпретирован как агнец, и в таком описании попал на большой герб Российской империи (впрочем, найти его непросто -- он в верхнем углу самого левого из маленьких щитов сверху ото всей композиции). В 1992 году он, снова как барс, стал гербом Татарии (и снова, как при Иване Грозном, подымает правильную лапу).



Деталь, которую герб Татарстана не унаследовал от герба из титулярника -- флаг. Он выглядит как флаг шведских финнов, но с косицами (возможно, изображённый на нём крест -- скорее крест св. Юрия, чем скандинавский, в таком разрешении понять невозможно). В описании герба Российской империи упоминается только 'червлёная хоругвь', а крест не описан (хотя и присутствует на изображениях, см. выше по ссылке).

Зато очень похожий флаг присутствует на одной советской марке 1973 года!



Этот флаг имеет вещественный прототип: в ЖЖ находятся упоминание о пугачёвском флаге, имеющемся в музее в Уфе.



Интересно, является ли это совпадением или нет.

Во всяком случае, мне больше не нужно стесняться того, что у Поволжья, в отличие от Урала и Сибири, нету исторического флага, и при отделении пришлось бы его выдумывать. Не придётся.

23 comments|post comment

navigation
[ viewing | most recent entries ]