сатирический анализ


Не будет сильным преувеличением сказать, что социалистическая мифология по своему объёму и проработанности не уступает иным мифологиям народов мира. Вокруг идеи "наёмный труд - зло" выстроена фантасмагорическая конструкция под названием "социальное государство", призванная оградить от этого вселенского зла мирных людей труда. Основным средством защиты людей у этого левиафана, как, впрочем, и в случае любого другого государства, является грабёж. Понятное дело, не "плохой грабеж", когда богатые грабят бедных, а "хороший грабёж", когда бедные грабят богатых. В то, что между двумя этими видами грабежа есть некое онтологическое различие, все социалисты верят так же свято, как христиане в Троицу - что обеспечивает несокрушимость конструкции логическими доводами и в том и в другом случае.

Однако чтобы разрушить эту мифологическую конструкцию, нет нужды вступать в религиозные споры - достаточно как следует проанализировать вторую подпорку данной конструкции: те "завоевания трудящихся", которые денно и нощно охраняются "социальным государством" от посягательств врагов народа. Спорить насчёт наёмного труда здесь нет смысла - потому что это, во-первых, тема для отдельной большой статьи, во-вторых, потому что ни одно государство до сих пор наёмный труд не отменило, и, в-третьих, вопреки расхожему в среде социалистов мнению, сторонники свободного рынка тоже считают, что наёмный труд нежелателен и в будущем исчезнет (интересующимся можно посоветовать прочесть "Новый либертарный манифест" Сэма Конкина или статью Кевина Карсона "Свободный рынок - свобода от наёмного рабства"). Поэтому давайте отвлечёмся от "наёмного труда" и просто посмотрим, какими земными радостями, сиречь "социальными благами", обеспечивает нас власть на награбленные у буржуев деньги. Итак...

( Read more... )