23 July 2017 @ 07:30 pm
КАК В СССР ТРОЛЛИЛИ РПЦ  
Оригинал взят у timur_nechaev77 в КАК В СССР ТРОЛЛИЛИ РПЦ
Жадность и бессовестность попов РПЦ всегда была темой для шуток в народе. Это можно встретить как у Пушкина, так и в мультфильме "Ну погоди".


 
 
23 July 2017 @ 06:18 pm
Интервью патриарха Филарета  
Оригинал взят у timur_nechaev77 в Интервью патриарха Филарета


via argumentua.com
- Ваше святейшество, почему вы в 1991 году решили воспользоваться поместным собором УПЦ для манифестации независимости Украинской православной церкви?
- В 1991 году, после ГКЧП, Верховный Совет провозгласил украинскую государственность. Учитывая это, на синоде я задал вопрос, что теперь нас уже не удовлетворяет только самостоятельность в управлении, а нам нужна полная каноническая независимость от Русской православной церкви. Но для того чтобы наше требование имело силу и было законным, мы созвали поместный собор. На этом соборе все епископы, духовенство, монастыри, учебные заведения, представители мирян единогласно приняли постановление о том, что Украинской церкви нужна автокефалия. И с этим решением мы обратились к Патриарху Московскому и епископату РПЦ, чтобы они ее приняли. Но согласия не получили.
- Но в XIX веке большинство национальных церквей стали автокефальными именно путем самопровозглашения. Причем тогда Московский патриархат поддерживал их в споре с Константинопольским...
- Действительно, все церкви, которые возникли на Балканах после распада Оттоманской империи, провозглашали свои автокефалии самостоятельно. И как теперь Москва, так и тогда Константинополь не соглашался до последнего с их самостоятельностью. Греческую, румынскую, сербскую, болгарскую церкви, которые когда-то были частями Константинопольского патриархата, не признавали как отдельные. Но время шло, и ничего не оставалось, как согласиться с их автокефалией. Теперь Вселенский престол говорит Москве, что вот, учитесь на нашем примере, мы не хотели, но были вынуждены их признать. Придет время, когда он будет вынужден признать автокефалию Украинской церкви.
- Каким образом УПЦ КП в 1990-х восстановила свое влияние на приходы, которые после объединительного собора 1992 года перешли под юрисдикцию Украинской автокефальной православной церкви?
- В последние годы существования СССР УГКЦ вышла из подполья, и советским властям оставалось признать этот факт. Но она имела и имеет свой центр в Риме (подчиняется Папе. - Ред.). Чтобы влияние греко-католиков не распространился на всю Украину, в Москве решили восстановить УАПЦ. Не с той целью, чтобы в нашем государстве была автокефальная церковь, а чтобы противодействовать УГКЦ, не допустить ее распространения за пределы Галичины. Тогда и началась борьба в западных областях между возрожденной Автокефальной церковью и греко-католиками.

Когда я поднял вопрос об автокефалии УПЦ, Москва организовала так называемый Харьковский собор. Но если бы это мероприятие организовывала только Московская патриархия, собор бы не состоялся. В его проведении активное участие приняли российские и украинские спецслужбы, которые заставили епископов туда ехать. И они поехали, потому что еще с советских времен привыкли больше подчиняться спецслужбам, чем церковному священноначалию.

К тому же это произошло без согласия предстоятеля церкви, митрополита Киевского, а соборы по канонам не могут созвать епархиальные архиереи, как-то харьковский митрополит Никодим. Но Москва, если надо, с канонами не считается, а топчет и нарушает их. Поэтому Харьковский собор, во-первых, незаконный, неканонический, а во-вторых - он расколол украинскую церковь. Поэтому когда сейчас отмечают его 20-летие, то это празднование разделения украинского православия и общества. Это не праздник, а позор!

После Харькова я решил объединиться с УАПЦ. Однако это получилось сделать лишь с частью епископата. 26 июня 1992 года состоялся объединительный собор. Это помогло части автокефалам избавиться от контроля КГБ, которое уже не могло ими тайно управлять. Сначала в Москве думали, что Киевский патриархат, созданный в результате этого союза, просуществует недолго. Патриарх Алексий II сказал так: «Поиграются в незалежность и вернутся».

Произошло по-другому. Киевский патриархат вырос быстрыми темпами. Когда в Москве увидели, что здесь становится больше епископов, открываются учебные заведения, монастыри, т.е. создается полноценная церковь, тогда снова через спецслужбы и некоторых народных депутатов отделили от Киевского патриархата часть епархий и образовали новую УАПЦ, которая есть и сегодня.

Она была возрождена как структура, которая должна бороться с Киевским патриархатом. Несмотря на это, сегодня УПЦ КП является крупнейшей в Украине церковью по количеству верующих, которых уже около 15 млн, тогда как у Московского патриархата - 9 млн. Приходов мы имеем до 5 тыс., а они - 11 тыс., то есть вдвое больше. Это потому, что украинская власть дала приказ создать их для Московского патриархата по всем городам и селам Украины. И этой церкви было передано большинство храмов, которые тогда существовали.
- Что сейчас происходит в отношениях между церквями Украины? Какие изменения произошли за последние два года?
- Состояние отечественного православия таково, что УПЦ КП окрепла, а УПЦ МП - в состоянии внутреннего разделения. Небольшая часть ее епископов хочет избавиться от независимости и самостоятельности в управлении и непосредственно подчиняться московскому патриарху. Большинство епископата и духовенства, наоборот, стремится сохранить привилегии (их называют «автокефалистами»). Добавлю, что часть МП, которая выступает за подчинение Москве и которую возглавляет митрополит Одесский Агафангел, мала, но агрессивна. Вторая - большая, но аморфная, она пока не борется. Может, со временем, отстаивая свои прямые интересы, она станет живее.

Перспектива в Украине остается за автокефальной церковью, т.е. за Киевским патриархатом, и всеми теми, кто хочет иметь в государстве свою церковь. С УГКЦ сегодня УПЦ КП имеет хорошие отношения. Если в 1990 году происходила жестокая борьба за имущество, то теперь повод для разногласий исчез. Нас объединяет общий интерес - Украинское государство. Мы вместе стоим на государственных позициях, молитвенно общаемся. Вполне нормально это происходит у нас и с римо-католиками и протестантскими церквами, вместе принадлежим к Всеукраинскому совету церквей и религиозным организациям. Мы не просто там сосуществуем, а сотрудничаем в направлении защиты общественной морали и христианских ценностей. В этом мы едины.
- В декабре 2011-го секретарь Священного синода УПЦ КП епископ Евстратий (Зоря) заявил, что «УАПЦ стала ретранслятором идей Москвы об уходе Патриарха Филарета. Сейчас в ее руководстве находятся люди, не имеющие отношения к идее автокефалии украинской церкви». Какова роль УАПЦ в нынешних условиях, и почему для нее таким принципиальным вопросом является ваш уход с патриаршего престола? Это исполнение заказов Патриарха Московского Кирилла (Гундяева) или просто совпадение позиций?
- Как я уже сказал, эта церковь возрождена по воле Кремля. До сих пор она подконтрольна Москве, которая всеми правдами и неправдами хочет отстранить меня от духовного руководства. Они надеются, что без меня Киевский патриархат распадется. Мы трижды начинали переговоры с автокефальной церковью об объединении, и трижды на завершающем этапе нам ставили условия, чтобы я отказался от предстоятельства в нашем патриархате. То же заявляли в 1992 году на Архиерейском соборе в Москве.

Тогда просили, чтобы я подал прошение об отставке с поста предстоятеля, и были готовы предложить любую кафедру в Украине или России, кроме митрополита Киевского. Это требование живо и поныне. Автокефалы говорят, если Филарета не будет, то мы объединяемся, а если он остается, то это невозможно.

Сторонники той идеи надеются, если это произойдет, расправиться с Киевским патриархатом, перессорить всех, как это умеет Москва. Но этого не будет. За нашим патриархатом - миллионы людей, которые уже никогда не захотят ей подчиняться. Этот фактор и молодое духовенство, воспитанное в наших школах, молодой епископат после моей смерти выберут Патриарха, и Киевский патриархат будет существовать.
- Возможно ли, на ваш взгляд, участие УГКЦ в создании единой поместной православной церкви в Украине? Готова ли будет она для этого выйти из подчинения Папе Римскому?
- Присоединение большой части греко-католиков может произойти после объединения всего украинского православия в одну поместную церковь и признание ее другими поместными церквами. Когда она станет такой, тогда УГКЦ не останется ничего иного, как начать диалог о вливании в ее структуру. Но для этого нужно отойти от Рима. Ибо невозможно быть православным и подчиняться Ватикану. Хотя я не думаю, что все украинские греко-католики согласились бы на уход от него.
- Почему вы отказались от возвращения УПЦ под власть Вселенского Патриарха? Ведь существует мнение, что его верховенство было бы чисто номинальным и одновременно значительно усилило бы ваши позиции в отношениях с Московским патриархатом, поскольку автоматически были бы устранены спекуляции вокруг вопроса о каноничности.
- Дело в том, что нас так называемая неканоничность не беспокоит. Церковь в нынешнем состоянии может существовать не только десятилетия, но и века. Мы отказались от подчинения Вселенскому Патриарху, от вхождения Украинской церкви в состав Константинопольского патриархата, ибо в таком случае теряли бы автокефалию, самостоятельность и независимость. Получалось бы, что мы освободились от московского ига и попали в другую зависимость. Нам, украинцам, подчинение Константинополю ничего не дает. Если бы мы хотели превыше всего быть каноническими, то не отходили бы от Москвы.
- Можно ли сегодня говорить о восстановлении позиций автономистского крыла УПЦ МП в связи с возвращением после лечения к своим обязанностям предстоятеля митрополита Владимира?
- Возвращение митрополита Владимира усилило ту часть УПЦ МП, которая выступает за независимость. Он отменил некоторые решения Синода, который был созван без него. Это дало надежду, что промосковские силы можно победить. Но митрополит Владимир очень осторожен относительно автокефалии, не желая вызвать нападок со стороны Москвы, и на создание единой автокефальной церкви в Украине не пойдет.
- Есть ли различия во взглядах на будущее УПЦ МП в среде ее пророссийского крыла, в частности, между митрополитами Агафангелом и Илларионом? Кто из них имеет больше шансов претендовать на роль выдвиженца промосковского крыла в случае ухода с поста митрополита Владимира?
- Это правда, что на должность предстоятеля УПЦ МП выдвинулись три митрополита. Одесский Агафангел, Донецкий Илларион и киевский наместник Лавры Павел. Все они бьют себя в грудь, что верны Москве. Кто бы из них ни стал митрополитом Киевским, УПЦ МП они добра не принесут. Агафангел - русский, который не хочет видеть ни украинской церкви, ни независимого государства. Митрополит Илларион - галичанин.

В Москве ему не очень доверяют, потому что он, мол, хоть и активно выступает за нее, может резко изменить позицию. А если представить, что предстоятелем станет митрополит Павел, это будут постоянные скандалы. Он будет делать вещи, которые будут дискредитировать и церковь, и его. Из трех не вижу ни одного достойного быть предстоятелем УПЦ МП. Наоборот, если бы случилось так, чтобы они каким-то образом пробились в лидеры, то это ускорит отделение значительной части МП и присоединение ее к Киевскому патриархату.
- Насколько вероятно согласие иерархов УПЦ МП на конфедерализацию этой церкви в Украине, к которой активно склоняются в Москве? Какие могут быть последствия?
- Патриарх Кирилл принял на соборе решение о создании так называемых митрополичьих округов. Это объединение нескольких епархий в общую единицу во главе с митрополитом. На такие округа сегодня разделена Русская церковь. Чтобы ликвидировать самостоятельность и независимость украинской, выдвигают идею, что и ей надо создавать округа, которые подчинялись бы не своему, а московскому Патриарху.

Сейчас митрополит Владимир открыто выступил на конференции, которую устроили по случаю 20-летия его предстоятельства, против приведения украинского устава в соответствие требованиям московского. Он достаточно четко заявил, что этого не будет. Но вопрос еще не решен, поскольку есть митрополиты Илларион и Агафангел, которые стоят на этих позициях и хотят изменить устав УПЦ МП. Сейчас идет борьба за то, произойдет это или нет.
- Еще год-два назад позиция украинской власти заключалась в поощрении и поддержке рейдерства со стороны УПЦ МП. Изменилась ли она по отношению к Киевскому патриархату? Как сегодня Вы бы обозначили позицию президентской администрации в церковных вопросах?
- Патриарх Кирилл очень хорошо знает, как большевики ликвидировали автокефальную церковь, обновленцев и т.д. - силой самой власти. Поэтому он благословил Виктора Януковича на президентство, и началась кампания по перетягиванию приходов Киевского патриархата в Московский.

Но эта рейдерская атака сейчас прекратилась. Во-первых, священники отказались от предложенных переходов, обострилась межконфессиональная ситуация, что было явно не в пользу государства. Поднялись общественные организации и политические партии против того, что происходило, заговорили Америка и Европа, тему начали активно освещать в СМИ. Наконец, власть решила, что лучше УПЦ КП не трогать, потому что из-за этого возникает больше проблем, чем пользы.
- Вы раньше признавали свое сотрудничество с КГБ и настаивали на том, что все церковные иерархи в советские времена имели с ним дело. Почему тогда столько времени так навязчиво муссируют тему «агента КГБ Филарета»? Тем более, ваша деятельность недвусмысленно показала, что она - вопреки интересам Москвы в пользу Украины и ее государственности.
- Это вопрос поднимают с целью, чтобы скомпрометировать, мол, смотрите, какой он, а вы хотите следовать за ним. Он сотрудничал с КГБ! Выберем кого-то другого, кто этого не делал. А таких нет, потому что в советские времена эта спецслужба контролировала не только церковь, но и всю деятельность культуры, науки, военной промышленности и т.д.. Статус особой подконтрольности имела церковь как идейная противница марксистской идеологии. Поэтому и присматривали за ней больше. Тогда существовало положение, что без КГБ невозможно было не только назначить епископа, а рукоположить священника, назначить его на приход.

Ныне не существует регистрации настоятелей, а тогда без подписи уполномоченного священник не имел права служить у себя в храме. Епископы должны были общаться с уполномоченными представителями, чтобы священников все же назначали. Вот таким было это сотрудничество. Хотя правда и то, что некоторые священники и епископы писали доносы друг на друга. Здесь тоже надо различать подчинение властям и Богу. Что зависело от власти, то надо было выполнять. Однако епископы знали: что касается церкви и ее интересов, веры - неприкосновенно. В вопросах святыни епископы не предавали, а шли даже в ссылку.
- На каких базовых принципах, на ваш взгляд, должна происходить консолидация нации? Какую роль должна играть церковь в отстаивании украинской идентичности и интересов?
- Консолидация должна происходить на основе сохранения государственности, интересов нации. Роль церкви - в том, что она может сплотить украинское общество от Запада до Востока. Ни одна политическая партия не может влиять по всей Украине одинаково, а церковь - может. Ее роль есть и в защите Украинского государства. А еще - в защите общественной морали, в борьбе против различных негативных явлений, таких как коррупция, несправедливое обогащение и тому подобное. Церковь это разоблачает в своих проповедях и выступлениях.

 
 
23 July 2017 @ 02:07 pm
РПЦ оскудевает талантами  
Оригинал взят у timur_nechaev77 в РПЦ оскудевает талантами


Пишет stas-senkin: "Атеизм - слишком шаблонное мировоззрение. Фактически это простая антиклерикальная пропаганда, базирующаяся на недоказуемом факте небытия бога. Попы любой антиклерикализм мешают с атеизмом, поскольку не видят иной формы антиклерикального протеста, кроме раскола и воинствующего атеизма. Им стыдно, но любой протест мистически воспринимается ими как "дьявольское наущение". А убери из церкви мистику - какая ж тогда там "благодать"?
Мой личный антиклерикальный протест возникает на совершенно разумном предположении об имитационном и претенциозном характере церкви в нашем обществе. Я исхожу не из шаблонного атеизма, а из средневековых антиклерикальных традиций русского беспоповства. Поскольку я крещён в поморском согласии, не вижу никакого несоответствия того, что я пишу и делаю, со своим внутреннем миром. Я поступаю здесь в совершенном согласии со взглядами своих предков. РПЦ - безблагодатная имитационная структура, построенная как финансовая пирамида. Под словом "безблагодатная" я подразумеваю отсутствие уникальной духовной силы, производящей благие изменения - всё построено на законах масс и подчиняется обычным психологическим законам. Изменения есть, но ничего сверх, если говорить о благих, к тому же есть и плохие изменения, формирующие мелочно-злобный и склочный православный характер. Уже никто кроме религиозно мотивированных граждан не говорит, что в церкви нет благодати. Всем и так уже всё давно понятно. Но в моём случае это не атеизм, а чистейшее беспоповство. Поскольку сначала появились беспоповцы, а потом ушло крепостничество. Морозная благодать крепостничества побеждается огнём самопожертвования и силой христианского духа. Так что кади поп, бубни молитовки под нос - паси гусей своих, да место своё знай".

P.S.
До атеизма Стас пока не добрался. Он просто разочаровался в РПЦ, то есть, мировоззрение его по сути не поменялось. Вот принципиальный вопрос на который атеисты и верующие отвечают по-разному, и это не о боге вопрос. Цитата из дискуссии атеиста (macroevolution) и верующего (yakov_krotov):


 
 
23 July 2017 @ 04:41 pm
Какой-то пиздец у брюссельских политкорректоров в башке.  
Сегодня стало известно, что Палата представителей согласовала новые ЖЕСТКИЕ санкции против Сраной (наконец-то, блять!), а Еврокомиссарии возмутились: "Это нанесет ущерб нашему бизнесу!" А российская агрессия не нанесет ему ущерб, дебилы вы ёбаные?!
 
 
23 July 2017 @ 10:58 am
Бес комментариев ©  
Image
 
 
23 July 2017 @ 07:23 am
Война за Исаакий - бизнес на костях  
Оригинал взят у timur_nechaev77 в Война за Исаакий - бизнес на костях


Сюжет войны за Исаакий. Очень интересные детали.
via kalakazo
Алексей Венедиктов: "Мое исследование истории вокруг Исаакия показало, что история с Исаакиевским собором в Петербурге, с показом фильма «Матильда», с годовщиной гибели царской семьи, чудовищного злодейского расстрела царской семьи, связаны. Собственно, пришлось покопаться, и здесь нет ни для кого никаких удивлений, что документов на этот счет почти нет, и только мои добрые знакомства, которые находятся в Синоде и вокруг него, в правительстве и вокруг него, в клире ниже Синода и вокруг него позволило мне выстроить для себя картину, которая, может быть, не полная, но которая, тем не менее, правдивая.

Итак. Вы знаете о том, что в 1998 году было перезахоронение царских останков, имея в виду Николая II и Александру Федоровну, а также нескольких их детей в Петропавловской крепости. Вы знаете также про то, что тогда не были найдены останки царевича Алексея и царевны Марии – конечно, великого князя и великой княжны. Они не были найдены, это раз. И два – церковь не признала тогда, не была уверена, что это останки царской семьи, а царская семья – это мученики и в бытовом смысле слова и в церковном смысле слова. Итак, они были захоронены в Петропавловке.

Уже сейчас, в 2007 году или в 2005 – по-моему, в 2007, были там недалеко от места расстрела найдены останки двух детей, которые, по уверению Следственного комитета, который проводил генетическую экспертизу и прочую экспертизу, принадлежали царевичу Алексею наследнику и великой княжне Марии. Церковь не признала тогда, РПЦ не признала тогда эти останки мучеников, останки детей эти, и они были отправлены – внимание – они не были захоронены, но они были отправлены на хранение в Госархив Российской Федерации. При этом надо сразу отметить, что следствие по уголовному делу было закрыто – вы помните, прокуратура закрыла, Следственный комитет закрыл.

Проходит какое-то время, и понятно, что так долго не может продолжаться – не упокоены останки детей, которые явно были расстреляны там, мы будем говорить, что царевич Алексей и царевна Мария, но тем не менее. И в 2013 году, или в 2015 году, неважно, Следственный комитет заново открывает дело, что позволяет начать снова процедуры по опознанию этих останков, которые государство, повторяю, признало, проведя все экспертизы, а Русская православная церковь не признала, дом Романовых признал.

Было принято решение о дополнительной экспертизе, была создана церковная комиссия во главе – вот тут я обмишурился – не с владыкой Тихоном, а с владыкой Варсонофием. А Тихон в нее входил и был ее споуксменом, то есть, говорил от ее имени всегда. Вот по исследованию этих царских останков. Кроме этого в комиссии Следственного комитета тоже был Тихон Шевкунов. Это правда, и здесь никуда не денешься.

Что происходит дальше? В 2015 году еще раз в Петропавловской крепости вскрываются могилы Николая II и Александры Федоровны, еще раз вскрываются и берутся на предмет генетической экспертизы. Однако церковь выражает сомнение в этот момент, что это Николай и Александра Федоровна, и тогда принимается поистине фантастическое решение – это ноябрь 2015 года – вскрыть могилу Александра III, то есть отца Николая II, который всегда был похоронен в Петропавловской крепости.

И в ноябре 2015 года правительственная комиссия, Следственный комитет, церковная комиссия присутствует, Госархив – происходит вскрытие могилы Александра III Миротворца, отца Николая II, чтобы доказать, что, а) это Николай II, и б) что останки, вот не упокоенные останки – это тоже дети, принадлежащие Романовым. Ну, в данном случае сын Николая II и его дочь.

Надгробие было потревожено в ходе и после революции, это было видно. Когда его вскрыли, оказался мусор. И, может быть, возникло бы сомнение о том, что там остался Александр III, но когда надгробие раздвинули и убрали, обнаружили кирпичную кладку, потому что надгробие, оно не могила, это, собственно, сверху, а все остальное под полом, обнаружили медный саркофаг, закрытый на замки, и там покоился Александр III, накрытый штандартом и все. И церковь подтвердила, что это Александр III, и Тихон (Шевкунов), давая интервью разным медиа, говорил: у нас нет сомнения, что это останки Александра III Миротворца. Были взяты элементы костные на генетическую экспертизу, чтобы связать – это точно Александр III с найденным якобы Николаем II, захороненным в Петропавловской, и царевичем Алексеем, останками, которые находились в Госархиве.

И сказали: 3 месяца. Значит, декабрь 2015 – 3 месяца. Где-то в феврале-марте 2016 года экспертиза должна была быть закончена, больше года назад. И формально – честно вам могу сказать – никто ничего не объявлял. А я вам говорю: она закончена.

Экспертиза была проведена, еще раз напомню – это уже вторая экспертиза по требованию церкви с участием представителей церкви. Насколько я знаю, она подтвердила, что и останки, которые покоятся в Петропавловской крепости – это останки Николая II, и подтвердила, что найденные останки детей – это дети Николая II и Александры Федоровны. То есть, царевича Алексея и царевны Марии.

Итак, на сегодняшний день, хотя формально это не объявлено, экспертиза закончена, насколько я знаю, мне это подтвердили два независимых друг от друга источника – и в церкви, и ученые. На самом деле нужно это все оформить, еще год продолжается и так далее и так далее, как мне объяснили, но, в принципе, вот все. Но есть противники в церкви еще, которые не хотели бы этого объявления, но вот наука, она доказала.

Что происходит дальше? А дальше возникла идея, то есть, до того возникла идея, чтобы царскую семью как мучеников перезахоронить или не перезахоронить. Тут люди, которые знают лучше, что касается церкви, переместить в Исаакиевский собор из Петропавловки, и останки царевича Алексея и великой княжны Марии не были переданы и похоронены в Петропавловском соборе. Они были отправлены, находятся сейчас сначала в Госархиве, а потом из Госархива были переданы и находятся сейчас в Новоспасском монастыре в Москве.

Новоспасский монастырь, ну, для любителей истории это, конечно, фантастическое место. Первые Романовы, еще доцарские Романовы, бояре Кошкины, Юрьевы – вот они там все хоронились, вносили вклады. Это такая, ну, не усыпальница, такое место упокоения многих Романовых. И они там хранятся. Они не похоронены, ни Алексей, ни Мария, они ожидали своей участи.

А участь их теперь такая. Насколько я знаю, внутри церкви есть очень мощное течение, которое предлагает захоронить их в Исаакиевском соборе, но захоронить их не как вот захоранивают, как в Петропавловском – надгробие, а под полом собственно саркофаги, а поскольку они мученики, сделать там мощи, вот те самые мощи, сделать раку, поместить туда частицы тела, и вот чтобы люди ходили туда, соответственно, как в святое место.

И отсюда возникла история с Исаакиевским собором, это в музее сделать нельзя. Понимаете, да? Этого в музее сделать нельзя. Еще раз повторю: нельзя. И поэтому, собственно, возникла история: а давайте сейчас мы, пока не объявляя, что это настоящие тела погибшей трагически, зверски убитой царской семьи, давайте мы сейчас заберем сначала собор – переменим статус, сделаем, закажем раки, это все будет сделано, и поместим туда, и будут мощи, будут туда ходить люди и прикладываться. Еще раз повторяю: это не надгробие, это вот рака с мощами.

Вот такая идея, и, насколько я знаю, она победила в Священном Синоде, хотя есть противники, очень мощные, консервативные, которые считают: нельзя признавать, значит, нельзя делать мощи. Но вот возникла эта история.

И параллельно с этим «Матильда». Видите, как все связано? Если сейчас, к столетию гибели царской семьи, к июню 2018 года – еще раз – к июню 2018 года, вот этот фильм, который выйдет 25 октября, он дискредитирует Николая, с точки зрения церкви, конечно. С моей точки зрения – нет, но с точки зрения церкви он его дискредитирует. И было бы достаточно странно, если бы церковь не выступила против этого фильма. Видите, как вещи, которые, казалось бы, не связаны, в нашем информационном потоке существуют как бы отдельно, но когда ты начинаешь в них копаться – встречаешься с людьми, причем, вот я хочу сказать сразу, я считаю, что Тихон в это внес позитивный вклад. Если вы хотите мою точку зрения, да, у нас с владыкой Тихоном очень много разногласий по поводу всего, можно сказать, но вот здесь я могу оценивать как посторонний наблюдатель, что вот он добивался этой генетической экспертизы, он курировал деятельность этой церковной комиссии, продолжает курировать. И он требует человеческого захоронения и мучеников, да, то есть, нормально.

Теперь вопрос, как это будет совмещаться, если все так и по датам, и по календарю все так, как это будет совмещаться со статусом Исаакия? Ну потому что в музее мощи, которым поклоняются люди – в общем, эта история оказалась гораздо более сложной, гораздо более тонкой, гораздо более болезненной для очень многих, при этом мы понимаем, что и внутри церкви есть разные точки зрения, и внутри государства – правительства и Администрации президента. Насколько мне пришлось разговаривать, есть разные точки зрения, и внутри исторического сообщества есть разные точки зрения. Самое главное здесь как бы на сегодняшний день очевидно, что это останки царской семьи, зверски убитой в 1918 году, и что масса верующих людей, считая их мучениками, церковь, считая их мучениками, хочет, пытается, чтобы к ним можно было приложиться, как к мощам. Как совместить? Вот это сложная весьма работа, как не нарушить все-таки интересы другой части общества.

Почему не устраивает Петропавловка – это у меня кто-то спрашивает, сейчас посмотрю, кто – вы были, Сергей, в Петропавловке, там просто надгробие на надгробии, там нельзя паломникам, там не пройдешь. Мощи – это требует совсем другого. Вы, наверное, видели хотя бы по телевизору те же самые мощи, к которым прикладываются в любой христианской церкви, как правильно сказал Путин в ватиканском Соборе Святого Петра, который является и музеем, и храмом. Недавно был там, еще раз в этом убедился. То есть, там подход другой должен быть, и здесь не так просто, Сергей. Если бы можно было просто, наверное, просто бы и решили. И еще по этим вопросам – я напоминаю, что мы идем в Ютьюбе, осталось 30 секунд первой части.

Спрашивает Павел Соколов: «Нет ли храма на Петропавловке?». Есть храм на Петропавловке, очень маленький. Еще раз, церковь считает, что будут огромные толпы паломников, поэтому хотят Исаакий – все-таки центральный храм Петербурга."

 
 
22 July 2017 @ 04:30 pm
Попы, они как дети  
Оригинал взят у timur_nechaev77 в Попы, они как дети


Пишет монах abbatus_mozdok:



Интересно, что бы сказал архимандрит Феогност Пушков (он же abbatus_mozdok) вот на это?



Ну, какие тут могут быть мнения у здравомыслящих людей? Сколько человек желает иметь детей, столько пусть и рожает - хоть 10, хоть ни одного. Так нет же, попы и в эту сферу пытаются регулировать, и навязывать свои идиотские правила.
P.S.
Один из постов rahil_rahlenko о том, как она воспитывает своих детей. Пишет rahil-rahlenko: "Вчера с дочками обсуждали нахождение под стражей Соколовского. И вот что выдало мне подрастающее поколение российских тинейджеров:
- Да это специально сейчас так делают, блогеров, ютуберов сажают в тюрьмы! Чтобы мы все смотрели только телевизор и Первый канал. Ты в курсе, мам, что они устроили на новогоднюю ночь? И всех нас хотят заставить это смотреть! А то, что действительно интересно - это делают блогеры и ютуберы!
Эти фразы и дальнейшие рассуждения я слушала с отвисшей челюстью.



В общем, подрастает поколение, которое самостоятельно выискивает и анализирует информацию в интернете.
В нашем доме никогда не ставились сетевые блокаторы от детей (скажу по секрету - не умею я их ставить). Вот что нашёл ребёнок в поисковиках или соцсетях (я всё это вижу, иногда могу даже пообщаться с их друзьями ВК, не выдавая свою личность), то он к своей голове и примеривает. В голове понятное дело, кто до интернета установил негласную автократию - ну я.



Мы обсуждаем всё, все новости. И геев, и трампа, и соколовского, и синих китов, ня-пока, зацеперов, продажу травки в нидерландах и калифорнии, торговлю проститутками из восточной европы, кражу интимных фото и селфи из телефонов, а в связи с этим и информационную личную безопасность. Мы это обсуждаем, потому что пока я рядом с детьми, должна дать им основы безопасности жизнедеятельности (ОБЖ) в современном мире.
Ну и банально - мне больше не с кем это обсуждать.



Что касаемо Соколовского, то я думала, что дочки начнут восхищаться его внешностью, какой он стал мужественный и клёвый, а ведь был такой няшный влогер, волосатенький, с нежным личиком и раздутым эго - балбес-провокатор.



Испытание тюрьмой (не дай Бог, конечно, никому такого), но оно очень сильно подняло статус Соколовского среди молодёжи. Мне кажется, у него самого прибавилось самокритики, трезвоумия и выдержки. Короче, парняга повзрослел, постригся... Это вам не няша-Иван Гай. Ну так вот, я то думала, что дочки мои, девицы кровь-с-молоком-мама-держи, поддакнут мне сочувственно, мол, да, такой красавчик за решёткой. Нет! Девицам его красота до лампочки, они ухватили самую суть явления: в тюрягу бросили блогера. Я была удивлена, конечно, их размышлениям".

 
 
22 July 2017 @ 07:30 pm
РАЗБОРКА. Кадыров «наехал» на «Израиль». Евреи в ответ пригрозили отобрать у него спрятанные в «Израиле» деньги ВИДЕО  

Через несколько дней после того, как главарь муртадов в Чечне Кадыров пригрозил поставить в интересную позу весь мир, путинская собака отметилась новым заявлением. На этот раз адресатом его высказывания стал «Израиль».

Помогающий шиитам по приказу Путина убивать мусульман в Сирии, муртад выступил неожиданным «защитником» палестинцев в связи с последними событиями вокруг мечети аль-Акса. Причем этот пёс шиитов и массовый убийца умудрился выступить от имени всех мусульман, напомнив «Израилю», что «нас 1.5 миллиардов».

«Мусульмане всего мира требуют немедленной разблокировки мечети и обеспечения впредь её полной неприкосновенности. Я решительно поддерживаю это требование!», написал Кадыров в американском Инстаграме.

Укажем в этой связи, что это не первый случай, когда муартад пытается оседлать информационную волну. Всякий раз подобные заявления и угрозы звучат в контексте какой-нибудь очередной многоходовки кремлевского главаря Путина. Это, в общем-то, понятно.

Любопытным в этой истории является не само заявление Кадырова, а то, что в ходе разборки подтвердилась информация о том, что муртад давно имеет в «Израиле» свои бизнес-интересы и хранит там крупные суммы наворованных в России денег. Кавказ-Центр писал об этом еще в 2010 году.

Заложил Кадырова небезызвестный еврейский деятель, раввин, автор исламофобского «исследования» Что нас ждет в случае победы ислама, один из радикальных лидеров сионистского движения в «Израиле», который представляется «экспертом по Кавказу» Авраам Шмулевич.

В комментарии русскоязычному еврейскому телеканалу Шмулевич пояснил, что Кадырову лучше помолчать, а иначе он может лишиться бизнеса и своих денег, спрятанных в «Израиле» ВИДЕО.

Отдел мониторинга
Кавказ-Центр

 
 
22 July 2017 @ 04:09 pm
Дюнкерк  
Фильм #Дюнкерк - зело унылый и вялый видеоряд про англо-франко-германское противостояние возле одноимённого населённого пункта, перемежаемый простыми солдатскими историями безумия-выживания-спасения. Масштабность батальных сцен отсутствует как класс. "Хейнкели" у них атакуют точечные морские цели, ага, а "Штуки" занимаются распугиванием и без того отчаявшегося личного состава, стоящего в очередь на погрузку через пролив. Бред же. Основная историческая фабула фильма состоит в том, что мол "погода помешала проклятым фашистам расстрелять безоружных англичан". Вранье. На то была конкретная политическая задача. Недаром спустя почти год, 10 мая 1941 г. Гесс махнул в Англию в надежде на переговоры о совместных действиях Германии и Великобритании против СССР - однако, не срослось. Соответственно, дюнкеркская операция проводилась для того, чтобы выдворить туманных альбионцев восвояси, но не убивать их - это же очевидно. Я ожидал увидеть нечто вроде второго "Спасения рядового Райана" хотя бы в изображении европейской катастрофы экспедиционных английский войск, но какое там. В общем - не ходите в кино на это недоразумение ни в коем случае.
 
 
22 July 2017 @ 12:00 pm
Мои твиты  
  • Сб, 11:23: Кто мониторит дело Анджелины Диаш? Где смотреть документацию по судам и т.д.?
 
 
22 July 2017 @ 01:48 pm
Не наклонялась я к нему, он сам пришёл  

http://coub.com/view/w4x6q
 
 
22 July 2017 @ 08:22 am
Бес комментариев ©  
Image
 
 
22 July 2017 @ 09:28 am
Новое изделие  
Read more... )
 
 
21 July 2017 @ 09:43 pm
Целовать ручку тирану  
Целовать ручку тирану

Александр Подрабинек | 21.07.2017

Людмила Алексеева обладает редкой способностью удивлять снова и снова.

http://kontury.info/blog/celovat_ruchku_tiranu/2017-07-21-222
 
 
21 July 2017 @ 09:41 pm
Да пошли они нахуй.  
Как пользуюсь vpn, так и буду.
Как рекламировал их, так и буду.
Как сотрудничал с заблокированными сайтами и делал для них материалы, так и буду.
И еще одно - Говнорашка хуй сосёт и страпон седалищем восприемлет.
У меня всё.

http://kontury.info/news/gosduma_zapretila_anonimajzery_i_zaregulirovala_messendzhery/2017-07-21-2702
 
 
21 July 2017 @ 08:34 pm
Алина Витухновская отвечает на вопросы блогеров, интервью 21.07.2017 г.  

https://www.youtube.com/watch?v=xkJOif1S0TQ

Официальный предвыборный сайт Алины Витухновской: http://alina2018.ru
Сообщество вконтакте: https://vk.com/vitukhnovskaya2018
Сообщество в фейсбуке: https://www.facebook.com/groups/vitukhnovskaya2018
 
 
Current Mood: busy
Current Music: Adieu vieille Europe - Chants de la Legion etrangere (Songs of the French foreign legion)
 
 
21 July 2017 @ 02:42 pm
В России появился первый политзаключённый-еретик  
Оригинал взят у timur_nechaev77 в В России появился первый политзаключённый-еретик
«Мемориал» признал верующего Свидетеля Иеговы из Дании Денниса Кристенсена - политзаключенным. С 26.05.2017 Кристенсен заключен под стражу до 23 ноября 2017 года. Он обвиняется по статье 282.2 УК РФ (осуществлением экстремистской деятельности).
В реальности, "преступление" Кристенсена заключается в том, что он не разделяет "единственно-верное" учение РПЦ и является еретиком. Да, таких в России очень много, но и за остальными скоро придут. РПЦ не успокоится, пока урок 1917 года в отношении неё не будет повторён.



 
 
21 July 2017 @ 12:34 pm
Мои твиты  
  • Чт, 18:25: Ну что, кто там кого объегорил?
  • Чт, 22:07: Навальный, конечно, омерзителен. Но важны тут не моральные качества, не принципы, не идеи. Даже его ответ на... https://t.co/shRLftno5W
  • Чт, 22:12: Пароль к аккаунту Порошенко в фейсбуке - слово "мутабор"
  • Чт, 23:19: В комнату влетело какое-то здоровенное насекомое, судя по всему саранча. Размах крыльев как у небольшого воробья.... https://t.co/uziIaWzin3
 
 
21 July 2017 @ 12:53 pm
ТЕРРОР. В Дагестане нашли похищенного мусульманина. Он оказался в руках банды «МВД»  

Как сообщили правозащитникам родственники похищенного, вечером 18 июля связь с Асхабом Асхабовым была потеряна. Последний раз он звонил, когда ехал из Шамилькалы (бывшая Махачкала) в Каспийск.

Родственники начали его искать. На следующий день выяснилось, что он был похищен местной бандой «МВД» и содержится в милицейском притоне «Советское отделении полиции Махачкалы».

Адвокат похищенного сообщил журналистам: «Ни родственникам, ни мне, как адвокату, не сообщили причины задержания. Протоколы задержания или доставления не составили. К своему подзащитному меня в отделение отказались пускать, сказав, что в отношении него дело не составлено».

По словам адвоката, увидеться с Асхабом Асхабовым ему разрешили только в 17:00.

«Я встретился с ним. Заметил следы побоев. Он был напуган. Сказал, что напишет признательные показания о том, что при нем были две гранаты, патроны и оружие. На это, как признался Асхабов, он согласился под давлением», - отметил адвокат.

Между тем в банде «МВД Дагестана» отказываются комментировать похищение и избиение Асхабова.

Отдел мониторинга
Кавказ-Центр

 
 
21 July 2017 @ 12:30 pm
МАТЕРИАЛИЗМ ПРОТИВ ЭКЗИСТЕНЦИИ  
Впрочем, у музыканта экзистенциальный кризис более возможен чем например у писателя. Почему? Потому, что музыкант - онтологический демиургист. Ибо областью его творчества является проявленная реальность - пространство и время, в коих возможно существование звукового ряда.

Писатель, в отличии от музыканта, может как использовать логос, так и отрицать его (например, используя антилогос). Писатель может выступать как творцом, так и разрушителем. А может выбрать и нулевой вариант, воспользовавшись Добытием - как полем отсчета, где Добытие - следует понимать - как пространство внедемиургического дискурса.

Поэтому писатель-антидемиургист более материалистичен и, соответственно, возможность экзистенциальных переживаний, экзистенциального кризиса у него стремится к нулю.

(К предыдущему)

Алина Витухновская