о современном православии в России
Здесь, в ЖЖ, и в практически каждой книге о православии в XX веке высказывается в разных формах и с разными оттенками одна и та же мысль об исторической вине русского народа. Мысль эта повторяется аксиоматически, безо всякого разбора и объяснения ее источников. Видимо, ее источники и вправду неясны многим, ее повторяющим. Так же она и восприниматся многими - как аксиома. Такому некритическому отношению к ней способствует, кроме ее растиражиоованности, авторитет, который имеют священнослужители. Все что говорит даже обычный иерей многими людьми воспринимается как истина в последней инстанции. Однако критика не уместна для простого верующего, только если речь идет о догматах веры, а трезвая оценка нужна всегда. Обязанности каждого человека вдумываться в слова и их смысл с верующих никто не снимал. Ее и нужно исполнить в отношении обвинения, которое по сути уже воздвигнуто на весь русский народ.

Итак говориться обычно что:
1. русский народ отрекся от царя
2. русские убили царя
3. русский народ должен покаяться в отступлении от клятвы верности царю
4. покаяние должно быть всенародным
5. без такого покаяния никакое улучшение в России невозможно
6. многие, если не все беды, можно объяснить этой всенародной виной русских

На самом деле:
1. Царь Николай II без прямых угроз и в здравом уме подписал отречение от престола за себя и своего сына Алексея, наследника престола, 2-ого марта 1917 года в вагоне своего поезда на вокзале во Пскове.
2. М.К. Дитерихс, руководивший расследованием расстрела Николая Романова в подвале Ипатьевского дома 16-ого июля 1918-ого года, пишет в своей книге: Это не были зверские убийства возмущенной толпы, разъяренной черни, ибо русский народ участия в них не принимал.
http://www.rus-sky.org/history/library/diterihs.htm
Убийством руководили и осуществляли его нерусские и неправославные.
3. русский народ в массе не отступал от клятвы верности царю до тех пор, пока Николай II продолжал править.
4. теперь, когда русские уже второе десятилетие добровольно голосуют за антинародный режим, нет никаких оснований считать, что всенародное покаяние, подобное покаянию во время смуты 1598-1613 г., вообще возможно.
5. на деле этот пункт означает, что улучшение положения в России исключается так считающим.
6. это и подобные заявления есть грубейшая подтасовка фактов. Ее цель - создать в народе комплекс вины на пустом месте.

Вывод: сознательно или несознательно те православные, которые требуют всенародного покаяния в несуществующей вине, исповедуют неизбежность смерти собственного народа. Это следуют из того, что от несуществующей вины, которую, тем не менее признают корнем всех бед, невозможно избавиться. Речь идет о вымышленном объяснении последствий геноцида, который на самом деле ведется против русских. Это настоящая и единственная цель обвинений русских в цареубийстве.