я думаю Ваше затруднение это вообще затруднение слинковки Ветхого и Нового Завета, вот в последующем куске из Флоренского интересно про то что ап. Павел как некая деконструкция законничества (фарисейства), т.е. закон - не отменяется, но дается системе некая творческая гибкость (позитивистки говоря!!!).
http://www.livejournal.com/users/aleatorius/19943.html
Об ориентировании на Христе. С кем спорил Иисус Христос? Против кого ополчался? Не против грешников, не против даже духовенства, сплошь зараженного епикуреизмом. Он полемизировал с книжниками и фарисеями. Теперешнее понимание слова "фарисей" не соответствует ни Евангельскому тексту, ни историческому значению. У нас под словом "фарисей" разумеется сознательный притворщик, лицемер, обманывающий других. Но стокновение с такими людьми имело бы мало общечеловеческого интереса, не было бы никакого трагизма в том, что Иисуса Христа возненавидели бы люди дурные. Но фарисеи были лучшею частью иудейского общества, наиболее интеллегентные и преданные интересам просвещения. И в религиозном отношении тоже: они желали бы сделать таакие выводы из закона, которые урегулировали бы всю жизнь. И как высока бы была наша жизнь, если бы мы обладали хоть бы частью их бесспорных достоинств. А между тем Иисус Христос не саддукеев обличает, а тех, кто был образцом праведности. И не язычников, не грешников, а тех, которые заслуживали бы всякой похвалы. Эта борьба, переведенная на теоретическую почву, составляет содержание посланий ап<остола> Павла, <самых> первых трактатов христианского богословия, первой теоретической обработки христианской мысли. Для христианского сознания в них хараактерно противопоставление фарисейства и чего-то другого. Это - центральный вопрос. С другой стороны, понятна и в каком-то смысле оправдывается ненависть фарисеев ко Христу. Действительно, если я стараюсь исполнить закон изо всех сил, то чего же еще от меня требуют? Если бы был обличен грешник, это было бы справедливо, но если обличают меня, приложившего все усилия к исполнению закона, т.е. в конце концов подвижника, то не есть ли обличение нас попытка разрушить ту духовную ценность, которой я служу, попытка разрушить самое святыню? Здесь дело не в самолюбии фарисеев. Bся сила столкновения Иисуса Христа с ними заключается в столкновении двух праведностей: закона дел и закона благодати. Если мы говорим, что фарисеи всячески стараются соблюдать заповеди и субботу, то кто может отрицать доброту их намерений?