Это не так. Цветаеву, например, отпевают в МП
не отрицая факта ее самоубийства (и диакон Кураев, одно время
бывший официально пресс-секретарем МП, за это открыто
агитировал).

Этим летом в теленовостях я увидела сюжет о
панихиде по Марине Цветаевой в одном из
московских храмов. Было сказано, что в день ее
смерти такие панихиды служатся уже много лет.
Как относиться к подобным вещам, если по
правилам Церкви запрещено отпевать самоубийц?

Вопрос:

Уважаемый отец Максим! У меня к Вам вопрос, как к священнику и
как к выпускнику филологического факультета МГУ. Этим летом в
теленовостях я увидела сюжет о панихиде по Марине Цветаевой в
одном из московских храмов (кажется, у Никитских ворот). Было
сказано, что в день ее смерти такие панихиды служатся уже много
лет. Как относиться к подобным вещам, если по правилам Церкви
запрещено отпевать самоубийц? Интересуюсь не из праздного
любопытства. У меня тоже есть родственники и знакомые, для
которых я хотела бы сделать исключения. С уважением,

Светлана

Ответ:

Уважаемая Светлана! Для того чтобы понять смысл того
снисхождения, которое оказывает Церковь, молясь за Марину
Цветаеву, важно понять смысл запрещения поминовения самоубийц.
Он состоит в том, что сознательный самоубийца (поэтому, кстати,
Церковь никогда не отказывалась молиться за бессознательных
самоубийц, скажем, умалишенных) актом самоубийства сам за себя
решает, что со своей жизнью делать и отказывается от дара спасения,
принесенного ему искупительной жертвой Господа нашего на
Голгофском Кресте. Он, по сути, говорит Господу: ?Господи, мне Твоя
жертва, здесь за нас приносимая не нужна. Моя жизнь, что хочу с
ней, то и делаю?. Он сам от вечности и от любви Божией
отказывается: ?Не могу терпеть, не хочу, не буду?. Поэтому, конечно,
растратчик казенных денег, от малодушия не имеющий смелости
смотреть наутро в глаза тем, чьи деньги он растратил (или
собственной жене, которую он обрек на позор), не имеет оправдания,
пустивши себе пулю в лоб. Не имеет оправдания и бездарный
военачальник, загубивший множество солдат и, вместо того, чтобы
испить чашу позора в плену или, вернувшись в отечество, смотреть в
глаза всем тем, кто будет, может быть, в них плевать, находит путь,
который кажется ему полегче: разделаться со всем этим ужасом,
пустив себе пулю. Так прекращая путь своей земной жизни, в
вечности он никуда не денется от этих глаз. Можно ли говорить о
таких людях, как имеющих путь к спасению? Церковь никогда не
относилась как к самоубийцам к тем мученицам древности, которые
ради сохранения своих монашеских обетов или обетов девства при
осаждения града варварами бросались со стены города с тем, чтобы
не претерпеть поругания от язычников. Церковь не осуждала, как
самоубийцу, воина, который своим телом прикрывал других от
вражеских пуль и снарядов, хотя формально это тоже самоубийство.
Исходя из этого, мы можем понять, что есть ситуации таких
тяжелейших жизненных испытаний, таких особых нравственных
коллизий, когда вынести однозначный вердикт, сказать, что этот
человек ушел из жизни, как малодушный трус, может только тот, кто
без греха. И вот там, где можно иметь снисхождение, Церковь,
конечно же, имеет снисхождение к усопшим. Мы помним, что
обстоятельства жизни Марины Цветаевой в конце ее земного пути
были исключительными по скорбности и тяжести. И поэтому мы
уповаем на милосердие Божие по отношению к ней.

http://www.st-tatiana.ru/index.html?did=379

Это далеко не единичный случай: так,
почитаемый священник отец Борис Старк тоже отпевал самоубийц

http://www.ussr.to/Russia/starck/novvremya.htm

Такие дела
Миша