|
|
Пишет dm_krylov (![[info]](http://lj.rossia.org/img/userinfo.gif){kind=small} dm_krylov)@ 2004-05-10 18:07:00 |
 |
|
 |
|
|
|
|
|
|
 |
|
 |
деньги в системе русских ценностей: меркантилизм
П.И. Шувалове, Евреинове и Коммерческом банке
В 1621-ом году англичанин Томас Ман (Thomas Mun) выпускает трактат Discourse of Trade from England unto the East Indies (Рассуждение о торговле от Англии к Ост-Индии). Он цитирует Катона о том, что отцу семейства следует быть продавцом, а не покупателем.
Patrem familias opportet esse vendacem non emacem
Это и есть суть меркантилизма, экономического учения, которое при Елизавете пытались трансплантировать (то есть пересадить) из Западной Европы в Россию. Как же понимали это выражение европейцы? А вот как: отец это Англия, или шире Европа, и следовательно Англии и Европе нужно товары продавать, а не покупать. (Характерно название книги Мана торговля от Англии к Ост-Индии. Эту торговлю он хорошо знал, так как был секретарем Ост-Индийской торговой компании. Он же написал труд под названием Discourse on England's Treasure by Foreign Trade, written 1630; pub. 1664.) Таким образом меркантилисты надеялись достичь богатства.
Еще одной отличительной чертой меркантилизма было сведение национального богатства целиком к деньгам. Для европейцев XV-XVII века вообще характерно преклонение перед деньгами, доходившее у многих до интенсивности религиозного служения. На этой с позволения сказать культурной основе и взошли всходы меркантилизма, не только повторявшего денежный символ веры (деньги единственная настоящая ценность), но и указывавшие пути достижения наибольшего богатства. Учитывая это становятся понятными и презрение к колониями, которые представляли собой для португальца или англичанина просто источник богаства, а населявшие территорию двуногие прямоходячие только внешне напоминали им людей. Настоящими людьми они, в понимании англичанина, не были. Можно предположить, что не последнюю роль в таком отношении к колонизируемым играло неприятие в колониях денег как высшей ценности. За счет иностранных государств и прежде всего за счет колоний меркантилисты предлагали сколотить национальное богатство. Из понимания денег как высшей ценности следовало и другое: такая цель оправдывала многие средства.
Меркантилисты строжайшим образом запрещали вывоз из страны денег. Их стараниями в Англии и ее торговых партнерах разрослась целая сеть фискальных институтов и служащих, целью которых было накапливать деньги, тогда еще не бумажные, в Англии и не допускать вывоза денежных стредств в другие страны. Следует подчеркнуть, что хотя теория меркантилизма и пользовалась категориями свободного рынка, его практика была осуществлена жесткими административными мерами.
А что у нас?
П.И. Шувалове, Евреинове и Коммерческом банке
В 1621-ом году англичанин Томас Ман (Thomas Mun) выпускает трактат Discourse of Trade from England unto the East Indies (Рассуждение о торговле от Англии к Ост-Индии). Он цитирует Катона о том, что отцу семейства следует быть продавцом, а не покупателем.
Patrem familias opportet esse vendacem non emacem
Это и есть суть меркантилизма, экономического учения, которое при Елизавете пытались трансплантировать (то есть пересадить) из Западной Европы в Россию. Как же понимали это выражение европейцы? А вот как: отец это Англия, или шире Европа, и следовательно Англии и Европе нужно товары продавать, а не покупать. (Характерно название книги Мана торговля от Англии к Ост-Индии. Эту торговлю он хорошо знал, так как был секретарем Ост-Индийской торговой компании. Он же написал труд под названием Discourse on England's Treasure by Foreign Trade, written 1630; pub. 1664.) Таким образом меркантилисты надеялись достичь богатства.
Еще одной отличительной чертой меркантилизма было сведение национального богатства целиком к деньгам. Для европейцев XV-XVII века вообще характерно преклонение перед деньгами, доходившее у многих до интенсивности религиозного служения. На этой с позволения сказать культурной основе и взошли всходы меркантилизма, не только повторявшего денежный символ веры (деньги единственная настоящая ценность), но и указывавшие пути достижения наибольшего богатства. Учитывая это становятся понятными и презрение к колониями, которые представляли собой для португальца или англичанина просто источник богаства, а населявшие территорию двуногие прямоходячие только внешне напоминали им людей. Настоящими людьми они, в понимании англичанина, не были. Можно предположить, что не последнюю роль в таком отношении к колонизируемым играло неприятие в колониях денег как высшей ценности. За счет иностранных государств и прежде всего за счет колоний меркантилисты предлагали сколотить национальное богатство. Из понимания денег как высшей ценности следовало и другое: такая цель оправдывала многие средства.
Меркантилисты строжайшим образом запрещали вывоз из страны денег. Их стараниями в Англии и ее торговых партнерах разрослась целая сеть фискальных институтов и служащих, целью которых было накапливать деньги, тогда еще не бумажные, в Англии и не допускать вывоза денежных стредств в другие страны. Следует подчеркнуть, что хотя теория меркантилизма и пользовалась категориями свободного рынка, его практика была осуществлена жесткими административными мерами.
А что у нас?
