Re: контрпример
Я - здоровый работающий мужчина с красивой женой и детьми. Я получал от духовника и паствы столько заботы, сколько мне было нужно.

Чтобы говорить подробнее, надо переопределить и переосмыслить практически все понятия, явно или неявно присутствующие в данном постинге. Например, собственно "забота". Православие - это живое Богообщение, оно предполагает совершенно другую модель мира, для внешнего наблюдателя полную абсурда и противоречий. Например, вначале мне хотелось сказать по-простому, что мы больше ждем помощи ("заботы") от Бога, чем от людей, но это некорректно легло бы на модель мира большинства читателей (и бывшую мою).

Сектантов, старообрядцев и пр. отличает от нас т.н. "финитность", это очень важный момент, который не все и православные осознают.

Что же касается видимой, общественно-политической стороны жизни Православной церкви в России, то она до сих сих пор несет на себе отпечаток вертикально интегрированного общества, по образцу Византии (к этом - здесь). Это видно хотя бы из того, что такая ерунда, как "сергианство" стало причиной глубокого раскола. С т.з. внешнего общественно-политического деятеля можно было бы посоветовать нашей Церкви учиться встраиваться в системы простых и прямых горизонтальных связей. Но если подходить богословски, то это не дело Церкви. Церковь не переопределяет земной уклад жизни людей. Она его освящает и создает в нем поле напряжения между грехом и праведностью. (Так что это не "анти", это - "надсистема".)

Поэтому для встраивания Церкви в системы горизонтальных связей необходимо, чтобы сами люди почувствовали к этому вкус. Пока этого не видно.

Наверное, понятно, но лучше уточнить, что вертикальная интеграция и вертикаль власти - это не одно и то же. Общество может быть вертикально интегрированным и при слабой власти. И наоборот. Хотя какая-то корреляция должна быть.