Вы как будто только что говорили про середину 19 века? Следует ли ожидать, что смешение всех времен и вообще всего в голове -- у Вас явление хроническое? Должен признать, что растолковывание почему 2x2=4, а не 5, человеку нежелающему раскрыть учебник арифметики становится утомительным, но все же поясню Вам.

Если Вам померещилось, что МакДональд "на что-то такое не ответил", то креститься надо.
Я понимаю, что Вас от такого предложения может всего перекашивать, но -- надо. Может мерещиться станет меньше.

В исследовании МакДональда проводится оппозиция:

Во-первых (и в-главных) между группами представляющими, с одной стороны, европейскую, (пост)христианскую культуру, систему ценностей и этических норм, социальную организацию и поведенческую модель (эволюционную стратегию). И с другой стороны, группами, представляющими другие культурно-этически-организационные и поведенческие системы; ярким примером чего являются евреи.

Никакой оппозиции по этому делению между католиками и протестантами нет. Они находятся по одну сторону линии раздела.
(Это же, обращаясь к нынешним временам, существенным образом относится и к мексиканцам.) Лоббирование католиками иммиграции из европейских католических стран (крайне незначительное при этом) -- это внутренние взаимоотношения внутри европейской этнокультурной группы. Никакого деления между европейскими католиками и европейскими протестантами в книгах МакДональда не проводится, эти деления (почему и как -- объясняется в его книге) малы, западноевропейские группы имеют общую эволюционную стратегию (от которой еврейская стратегия резко различна) и в преобладающей мере сходную идентичность (в отличие, опять же, от евреев), поэтому в оппозиции удаленным от этой системы культурам западноевропейские группы выступают как единое целое.

Вторая оппозиция -- между группами со сходным (vs. различным) историческим background'ом, т.е. способными иметь общую "we-ness" (над-групповую идентичность) и как следствие действовать в отношениях между собой и прочими группами как цельный исторический субъект. Выходцы из европейских стран, вне зависимости от их конфессии, обладали к началу XX века такой "we-ness". В США сложился облик национального государства, которым страна могла бы стать. Социальная и культурная дистанция между европейскими католиками и европейскими протестантами была ненулевой, но несравнимо меньшей, чем между ними и другими группами.

Действия католиков во изменение иммиграционной политики были во-первых крайне незначительными, во-вторых были направлены на увеличение квот иммиграции из католических стран, т.е не изменяли этнокультурный и этнодемографический облик населения. Католиками не предлагалось расширить иммиграцию из культурно далеких стран, тем паче организовать массовую иммиграцию из них. В отношении такой иммиграции католики были рестрикционистами не меньшими, чем WASP-ы.

В сухом остатке, католикам в период 1900-1985 принадлежит 5% усилий в изменении иммиграционных квот. Эти усилия были par excellence направлены на увеличение квот для католических (т.е. европейских или пара-европейских) стран.

Евреям за тот же период принадлежит 85% усилий в изменении иммиграционных квот. Эти усилия были par excellence направлены на увеличение квот для неевропейских стран.

Ключевым является период середины-конца 60-х, когда формирование в США национального государства сложившегося в стране населения было абортировано еврейским лобби, воспользовавшимся для этого моментом наибольшей внутриполитической слабости страны.