|
|
Пишет docent (![[info]](http://lj.rossia.org/img/userinfo.gif){kind=small} docent)@ 2020-11-20 15:02:00 |
 |
|
 |
|
|
|
|
|
|
 |
|
 |
Еще несколько героев атеистического фронта
В продолжение вчерашней темы
Чертков Алексей Борисович. Родился в 1932 в Риге в семье священника. Окончил Московскую духовную семинарию и академию, получил степень кандидата богословия, служил в церкви. Разочаровавшись, порвал с религией и начал новую жизнь. Работал лектором Московского планетария, окончил философский факультет МГУ, стал преподавать на кафедре философии Рижского политехнического института, кандидат философских наук. Активно вел атеистическую пропаганду в школах. Выпустил книги:
«От бога к людям. Исповедь бывшего священника» (1962)
«Трудиться честно, дышать свободно (я снял сан священника)» (1963)
«Рассказы о «Житиях святых» (1963)
«Почему это страшно» (1964) https://litresp.ru/chitat/ru/%D0%A7/cher
«Пасха» (несколько изданий: 1965, 1974, 1976, 1978 http://religion.historic.ru/books/item/f
«Очерки современной бурсы» (1965) https://profilib.org/chtenie/138186/alek
«Именем Бога» (1970, 1980)
«Чем утешает религия» (1975) https://lib.rus.ec/b/704673 / http://flibusta.site/b/403698
«Беседы о религии и атеизме» (в соавторстве с В.Н.Комаровым) (1975)
«Критическая оценка философских основ религиозной морали» (1979)
«Православная философия и современность. (Критический анализ "Метафизики всеединства" и ее роль в идеологии современного православия)». – Рига: Авотс, 1989 . – 364 с.
Последнее интервью «От бога к людям» // «Московские новости» №16, 17 от 20 и 27 апреля 1986.
Теплоухов Семен Николаевич
Родился 20.01.1916 в г. Кушва на Урале. В годы гражданской войны был вывезен родителями в эмиграцию. Вырос и работал в Китае, в Харбине. Там же окончил русскую гимназию, реальное училище, трехлетние пасторско-богословские курсы, юридический факультет Бензянского института (1938), богословский Институт Иоанна Богослова (по другим данным, теологический факультет института святого Владимира). Также учился в нелегальном военном училище монархистов-кирилловцев, по окончании которого получил звание подпоручика. Участвовал в качестве иподьякона в архиерейских службах епископа Димитрия. В марте 1945 г. был назначен сверхштатным диаконом Софийской церкви в Харбине. В 1946 вернулся в СССР, до 1947 работал переводчиком китайского языка в воинской части во Владивостоке. Здесь вошел в конфликт с начальником управления погранвойск, который обматерил его. Теплоухов публично потребовал извиниться за оскорбление. В отместку начальник отправил его в психлечебницу. В 1948 Симеон работал в Дальневосточной научно-исследовательской базе АН СССР в должности младшего научного сотрудника–переводчика, был уволен после того, как сообщил, что находится в сане. В декабре 1948 г. назначен сверхштатным диаконом Никольской церкви во Владивостоке, в январе 1949 г. рукоположен в сан священника. В июне 1949 епископ Хабаровский и Владивостокский Гавриил ходатайствовал о назначении о. Симеона вторым священником Христорождественской церкви в Хабаровске. В августе 1949 вслед за епископом Гавриилом переехал на службу в Вологодскую епархию, где пробыл около двух лет. Поступил на заочный сектор Ленинградской Духовной Академии. Затем переезжает в Рязань, где становится клириком епархии. В 1952 пытался незаконно оформить прописку в Московской области, устроившись в качестве сезонного рабочего в совхозе «Коммунар» и попал в поле зрения органов госбезопасности. Когда начал служить в Зимаровской церкви Захаровского района, был арестован. После освобождения служил в Скорбященском храме Рязани, стал протоиереем. В 1958-59 служил в Тульской епархии (Новоселебное, Тула), затем вернулся в Рязань. Не был принят в штат. В конце 1959 объявил о публичном разрыве с Церковью. Работал слесарем-сантехником, бригадиром, затем лектором общества «Знание» по атеизму. Стал начальником АХО рязанского картонно-рубероидного завода. В начале 1970-х овдовел и в нарушение церковных правил вступил во второй брак. О нем писали в атеистической литературе (В.Харазов. Трудные истины бытия. – М., 1979; Н.Борознова. Две жизни // Наука и религия. – М., 1979. – N8). Но после «перестройки», развала СССР и Общества «Знание» на старости лет Теплоухов опять впал в религиозность, принес покаяние и в начале 21 века был принят в Церковь (хотя рязанский митрополит Симон (Новиков), умерший в 2006, был противником восстановления его в священном сане). Служил приходским священником в сёлах Рязанской области, в последние годы числился заштатным священником церкви во имя иконы Скорбящей Божией Матери в Рязани. Издал книгу мемуаров «25 лет в Китае» (1999). Умер 21 августа 2008 г.
О нем вышло уже 2 научные статьи:
П.Бочков. Протоиерей Симеон Теплоухов: возвращение в церковь – через лишения, отречение и атеизм // Рязанский богословский вестник. 2017. №2.
Ю.Гераськин. Жизненный путь священника Симеона (Теплоухова): тернистый путь к вере // Материалы IX международной научно-практической конференции «Россия и Китай: история и перспективы сотрудничества». Благовещенск, БГПУ, 20-28.05.2019.
Гичко Виктор Григорьевич. Родился в 1927. В 1956 рукоположен в священный сан. Служил в Ставрополе. В конце 1950-х в письме на имя архиепископа Ставропольского и Бакинского Антония объявил: «Я порываю со старым религиозным мироощущением, как неправильным и ложным. Наблюдая созидательный труд советского народа, руководимого Коммунистической партией, я наглядно убедился, что идеи коммунизма, овладевшие умами и сердцами миллионов советских людей, ведут человечество к счастливой и радостной жизни». После отречения трудился в гражданских организациях, вел атеистическую пропаганду. Позднее раскаялся и в течение ряда лет прилагал много усилий, чтобы вернуться к священническому служению. По состоянию на 1.01.2005 числился в штате православного духовенства Ставропольской епархии. После пострижения стал иеромонахом Игнатием. В 2009 году из Ставропольской и Владикавказской епархии приехал в Важеозерский монастырь, где подвизался в течение 7 лет. Здесь принял постриг в Великую схиму с наречением имени Никона в чине иеросхимонаха. Умер в апреле 2016 г.
В продолжение вчерашней темы
Чертков Алексей Борисович. Родился в 1932 в Риге в семье священника. Окончил Московскую духовную семинарию и академию, получил степень кандидата богословия, служил в церкви. Разочаровавшись, порвал с религией и начал новую жизнь. Работал лектором Московского планетария, окончил философский факультет МГУ, стал преподавать на кафедре философии Рижского политехнического института, кандидат философских наук. Активно вел атеистическую пропаганду в школах. Выпустил книги:
«От бога к людям. Исповедь бывшего священника» (1962)
«Трудиться честно, дышать свободно (я снял сан священника)» (1963)
«Рассказы о «Житиях святых» (1963)
«Почему это страшно» (1964) https://litresp.ru/chitat/ru/%D0%A7/cher
«Пасха» (несколько изданий: 1965, 1974, 1976, 1978 http://religion.historic.ru/books/item/f
«Очерки современной бурсы» (1965) https://profilib.org/chtenie/138186/alek
«Именем Бога» (1970, 1980)
«Чем утешает религия» (1975) https://lib.rus.ec/b/704673 / http://flibusta.site/b/403698
«Беседы о религии и атеизме» (в соавторстве с В.Н.Комаровым) (1975)
«Критическая оценка философских основ религиозной морали» (1979)
«Православная философия и современность. (Критический анализ "Метафизики всеединства" и ее роль в идеологии современного православия)». – Рига: Авотс, 1989 . – 364 с.
Последнее интервью «От бога к людям» // «Московские новости» №16, 17 от 20 и 27 апреля 1986.
Теплоухов Семен Николаевич
Родился 20.01.1916 в г. Кушва на Урале. В годы гражданской войны был вывезен родителями в эмиграцию. Вырос и работал в Китае, в Харбине. Там же окончил русскую гимназию, реальное училище, трехлетние пасторско-богословские курсы, юридический факультет Бензянского института (1938), богословский Институт Иоанна Богослова (по другим данным, теологический факультет института святого Владимира). Также учился в нелегальном военном училище монархистов-кирилловцев, по окончании которого получил звание подпоручика. Участвовал в качестве иподьякона в архиерейских службах епископа Димитрия. В марте 1945 г. был назначен сверхштатным диаконом Софийской церкви в Харбине. В 1946 вернулся в СССР, до 1947 работал переводчиком китайского языка в воинской части во Владивостоке. Здесь вошел в конфликт с начальником управления погранвойск, который обматерил его. Теплоухов публично потребовал извиниться за оскорбление. В отместку начальник отправил его в психлечебницу. В 1948 Симеон работал в Дальневосточной научно-исследовательской базе АН СССР в должности младшего научного сотрудника–переводчика, был уволен после того, как сообщил, что находится в сане. В декабре 1948 г. назначен сверхштатным диаконом Никольской церкви во Владивостоке, в январе 1949 г. рукоположен в сан священника. В июне 1949 епископ Хабаровский и Владивостокский Гавриил ходатайствовал о назначении о. Симеона вторым священником Христорождественской церкви в Хабаровске. В августе 1949 вслед за епископом Гавриилом переехал на службу в Вологодскую епархию, где пробыл около двух лет. Поступил на заочный сектор Ленинградской Духовной Академии. Затем переезжает в Рязань, где становится клириком епархии. В 1952 пытался незаконно оформить прописку в Московской области, устроившись в качестве сезонного рабочего в совхозе «Коммунар» и попал в поле зрения органов госбезопасности. Когда начал служить в Зимаровской церкви Захаровского района, был арестован. После освобождения служил в Скорбященском храме Рязани, стал протоиереем. В 1958-59 служил в Тульской епархии (Новоселебное, Тула), затем вернулся в Рязань. Не был принят в штат. В конце 1959 объявил о публичном разрыве с Церковью. Работал слесарем-сантехником, бригадиром, затем лектором общества «Знание» по атеизму. Стал начальником АХО рязанского картонно-рубероидного завода. В начале 1970-х овдовел и в нарушение церковных правил вступил во второй брак. О нем писали в атеистической литературе (В.Харазов. Трудные истины бытия. – М., 1979; Н.Борознова. Две жизни // Наука и религия. – М., 1979. – N8). Но после «перестройки», развала СССР и Общества «Знание» на старости лет Теплоухов опять впал в религиозность, принес покаяние и в начале 21 века был принят в Церковь (хотя рязанский митрополит Симон (Новиков), умерший в 2006, был противником восстановления его в священном сане). Служил приходским священником в сёлах Рязанской области, в последние годы числился заштатным священником церкви во имя иконы Скорбящей Божией Матери в Рязани. Издал книгу мемуаров «25 лет в Китае» (1999). Умер 21 августа 2008 г.
О нем вышло уже 2 научные статьи:
П.Бочков. Протоиерей Симеон Теплоухов: возвращение в церковь – через лишения, отречение и атеизм // Рязанский богословский вестник. 2017. №2.
Ю.Гераськин. Жизненный путь священника Симеона (Теплоухова): тернистый путь к вере // Материалы IX международной научно-практической конференции «Россия и Китай: история и перспективы сотрудничества». Благовещенск, БГПУ, 20-28.05.2019.
Гичко Виктор Григорьевич. Родился в 1927. В 1956 рукоположен в священный сан. Служил в Ставрополе. В конце 1950-х в письме на имя архиепископа Ставропольского и Бакинского Антония объявил: «Я порываю со старым религиозным мироощущением, как неправильным и ложным. Наблюдая созидательный труд советского народа, руководимого Коммунистической партией, я наглядно убедился, что идеи коммунизма, овладевшие умами и сердцами миллионов советских людей, ведут человечество к счастливой и радостной жизни». После отречения трудился в гражданских организациях, вел атеистическую пропаганду. Позднее раскаялся и в течение ряда лет прилагал много усилий, чтобы вернуться к священническому служению. По состоянию на 1.01.2005 числился в штате православного духовенства Ставропольской епархии. После пострижения стал иеромонахом Игнатием. В 2009 году из Ставропольской и Владикавказской епархии приехал в Важеозерский монастырь, где подвизался в течение 7 лет. Здесь принял постриг в Великую схиму с наречением имени Никона в чине иеросхимонаха. Умер в апреле 2016 г.
Добавить комментарий:
