|
|
Пишет docent (![[info]](http://lj.rossia.org/img/userinfo.gif){kind=small} docent)@ 2021-01-10 09:45:00 |
 |
|
 |
|
|
|
|
|
|
 |
|
 |
Еще несколько героев атеистического фронта
Ананянц Григорий Абрамович. Уроженец Астрахани. До революции обучался в гимназии, был верующим. В 1946 принял сан священника армяно-грегорианской церкви, затем был переведен в Краснодар настоятелем местной церкви. Столкнувшись с фактами финансовых махинаций духовного руководства, в 1959 опубликовал статью «Почему я отрекся от сана священника» в г. «Советская Кубань» 12.12.1959.
И.Глеба. Был священником в селе Тросник Виноградовского района Закарпатской обл. УССР. В начале 1960-х гг отрекся от сана и опубликовал несколько статей в рубрике «Розвіємо релігійний дурман!» в областной газете. Цитаты: «І що б не робив святоша, йому все сходило з рук, єпархія і владика його завжди оправдовують, його вважають майже святим. Дуже шкодую, що я пізно зрозумів справжню реакційну суть релігії, яка привчає людей до пасивності, гнітить їх розум, задурманює всякими вигадками про неіснуючого бога. Причиною цього було те, що я довго не читав наукової літератури» (І. Глеба. Відрікаюсь від сану священника // Закарпатська правда. 8.07.1961). «За час, що минув після мого відречення від сану мені багато раз доводилося зустрічатися з робітниками і колгоспниками. Виступаю перед ними з лекціями на антирелігійні теми, веду індивідуальні бесіди з віруючими. І вони з інтересом слухають мої виступи, бо хочуть знати правду про релігію, про віру в бога» (І. Глеба. Люди йдуть до світла // Закарпатська правда. 11.01.1963).
Г.Дуран. Под воздействием смерти отца и набожности матери стал послушником Мукачевского монастыря. Здесь окончил новициат, работал на разных послушаниях. После освобождения Закарпатья от фашистской оккупации в 1944 оставил монастырь и работал агрономом в колхозе. 8 апреля 1958 г. выступил в газете «Советское Закарпатье» со статьей «Трагедия моей юности», в которой обличал монастырские порядки: «Когда началась война против Советского Союза, Гегедюш (настоятель монастыря) не раз с амвона призывал братию усердно молиться за успешное продвижение фашистских орд на Восток».
В.Егоров. Родился в семье эмигрантов в Харбине. Начал служить дьяконом в церкви, затем священником на станции Барим. После окончания 2 мировой войны вернулся в СССР и продолжил служить священником в РПЦ до 1962 года: Кострома, Муром Владимирской епархии, настоятель Воскресенской церкви Читы и благочинный 2 Иркутского округа, протоиерей. Разочаровавшись в церкви, отрекся от сана. Выступал с антирелигиозными лекциями, автор статьи «От тьмы к свету» // ж. «Агитатор» №2, 1963.
А.В. Клименко. С 1942 служил священником в православной церкви на Украине, с 1956 в селе Сулимовка. Но к 1954 разочаровался в религии и весной 1960 года объявил о снятии сана. Выступил со статьей «Смелее рвите религиозные путы!» // Киевская правда. 19.06.1960; Алтайская правда 26.07.1960; Кировская правда. 7.07.1960; Красный Север (Вологда). 6.08.1960; Советская Эстония. 17.08.1960; Кабардино-Балкарская правда. 10.09.1960 г.
http://irbis.akunb.altlib.ru:81/pm/pm000
Юлий Иванович Мересий. Родился в 1913 в бедной семье дьячка в селе Каменское на Закарпатье. После 7 классов гимназии в апреле 1932 поступил в монастырь василиан на Чернечей горе возле Мукачева. Учился в Галичине (Перемышль), после установления в 1939 Советской власти переехал в Оломоуц на богословский факультет Пражского университета и был высвячен в монахи с именем Богдан. В 1940 после окончания обучения направлен на Закарпатье (Мукачевский монастырь), но по доносу мадьярона Дудаша в декабре арестован, вывезен в Будапештский монастырь иезуитов, а потом полтора года содержался в монастыре с.Микула в Северной Трансильвании. После освобождения летом 1942 вернулся на Закарпатье, стал иеромонахом, в 1943 помощником игумена Мукачевского монастыря, затем игуменом Ужгородского и Малоберезнянского монастырей. После ликвидации унии в 1947 порвал с церковью. Работал бухгалтером промартели «Искра» в селе Солотвино Раховского района. Выступал с антирелигиозными лекциями (Б.Яранцев. Не путями господними // Смена №773, август 1959). Также выпустил ряд атеистических публикаций: «Як монастир калічив моє життя» // Закарпатська правда. 9.03.1958; «Моя відповідь недовірливим» // Закарпатська правда. 30.03.1958; Кому «заповіді» допомагали, а кому заважали. // Закарпатська правда. 17-30.05.1958; «Что такое отпуста?» // Советское Закарпатье. 23.06.1959; «Молитва исцеляет» // Наука и религия №8, август 1962; «За брамою монастиря. Спогади». Ужгород: Закарпатське обласне видавництво, 1960. Умер в 1976 г.
Валериан Панов. Служил псаломщиком православной церкви в Кировской области. Отрекся от Церкви и религии. В январе 1961 выступал свидетелем на открытом суде над попом Иоанном Евдокимовым в г.Вятские Поляны (М.Михайлов «Фарисей в рясе» // «Кировская правда» 5 февраля 1961).
Спасский Николай Николаевич. Родился в 1889 в семье священника. Обучался в духовном училище и духовной семинарии, в 1915 году окончил Московский коммерческий институт. Длительное время работал учителем и бухгалтером в советских учреждениях. В 1941 оказался на временно оккупированной гитлеровцами территории Украины и чтобы избегнуть работы на немцев, в 1942 стал священником. Служил в Черновицкой, Смоленской и Астраханской епархиях. Столкнувшись с многочисленными финансовыми злоупотреблениями и аморальной жизнью священников, разочаровался. Последняя должность: благочинный 3 округа Сталинградской области, настоятель Никольского молитвенного дома г. Михайловки, протоиерей РПЦ. 25.05.1959 направил открытое письмо епископу Астраханскому и Сталинградскому с обоснованием своего отречения от церкви. 7.06.1959 текст статьи «Почему я отрекся от церкви» был опубликован в г. «Сталинградская правда» и позднее перепечатан: в г. «Волга» 11.06.1959, «Крымская правда» 8.07.1959, «Луганская правда» 5.07.1959, «Советская Чувашия» 8.08.1959, «Красный Север» (Вологда) 12.07.1959 и др. Потом выпустил книги «Не хочу обманывать» (1960) и «Моя исповедь» (1961). После выступлений 5.06.1959 распоряжением епархиального совета был лишен сана, 30.12.1959 постановлением Священного Синода №23 «извергнут из сана».
Валентин Пахомов. Родился в 1930 г. Во время войны осиротел, под воздействием религиозной бабушки ушел в Троице-Сергиеву лавру, затем стал иноком-послушником Псково-Печерского монастыря под именем «Валент». Позднее служил келейником архиепископа Астраханского и Сталинградского Сергия. Был назначен им заведующим свечной мастерской. Столкнувшись с многочисленными финансовыми злоупотреблениями и аморальной жизнью священников, разочаровался. 21.06.1959 заявил об отказе принять сан и отречении от церкви. Поддержал выступление Спасского в разоблачительной статье «Я хочу света, радости» в г.«Сталинградская правда» 28.06.1959, перепечатанной в газете «Волга» 8.07.1959 г. 1.07.1959 резолюцией Епископата был анафематствован.
Константин Ф.Попков родился в 1923 в Москве в рабочей семье. С 1935 был служкой, затем псаломщиком, с 1940 иподьяконом у митрополита Введенского, с 1944 священником. Позднее служил в Новосибирской епархии (Красноярск, Прокопьевск, Ачинск). С 1957 священник молитвенного дома в г.Камне-на-Оби, затем в Троицком храме поселка Алгу Алма-Атинской епархии. Потом служил в Джамбуле, откуда в 1959 оправил телеграмму архиепископу Алмаатинскому Иннокентию об отказе от духовного сана. Выступил со статьей «Почему я порвал с церковью» // Лежский ударник. 9.04.1959; затем статьей «За церковной оградой» (сб. «Почему мы порвали с религией». Барнаул, 1960). В статье "С религией не по пути" (сб. «Знания и вера в бога». М., 1960) рассказал, почему он отрёкся от сана.
Петр Скворцов. С 1947 служил священником в Новосибирско-Барнаульской епархии (Большой Улуй, Томск, Осинники), с 1954 в Михайло-Архангельской церкви Рубцовска. Столкнувшись с рядом аморальных поступков священнослужителей, разочаровался и в 1960 отправил открытое письмо епископу Донату «Я отрекаюсь» (сб. «Почему мы порвали с религией» Барнаул, 1960).
Георгий Васильевич Станканинец. Староправославный протоиерей, служил в Закарпатье. С 1949 настоятель церкви Рождества Пресвятой Богородицы села Горонда Закарпатской обл. с 1950 священник Покровского храма Ужгорода (храм-памятник павшим русским воина 1 мировой). В конце 1950-х после закрытия храма отказался от церкви.
В.Торбич. Был монахом одного из монастырей Закарпатья. В 1958 выступил в «Закарпатской правде» с открытым письмом «Давайте отбросим религиозный дурман», в котором призывал: «Давайте ж відкинемо релігійний дурман і ще активніше включимося в боротьбу за те, щоб прискорити наближення світового комуністичного завтра» («Давайте відкинемо релігійний дурман» // Закарпатська правда. 13.04.1958).
Чертков Алексей Борисович. Родился в 1932 в Риге в семье священника. С 6 лет был служкой в церкви, учил в Латвийской школе «закон божий», хотя закончил среднюю школу уже при СССР. Затем окончил Московскую духовную семинарию и академию, получил степень кандидата богословия (1956, диссертация о Таинстве причащения). Служил дьяконом во Всехсвятской церкви, священником на Даниловском кладбище, в церкви Ризоположения в Москве. Разочаровавшись в православии, 13 марта 1960 подал патриарху Алексию рапорт о снятии сана и уходе из церкви. Выступил со статьей «Трудиться честно, дышать свободно (я снял сан священника)» в ж. «Агитатор» №8, апрель 1961. Работал лектором на ВДНХ, потом в Московском планетарии. Окончив вечернее отделение философского факультета МГУ, стал преподавать на кафедре философии Рижского политехнического института, кандидат философских наук. Активно выступал с атеистическими лекциями. Автор многочисленных работ по атеизму: https://yadocent.livejournal.com/1297767.h
К.Швец. Сын священника из Почаева, сам 13 лет прослужил священником. Поступил в Загорскую духовную академию, был назначен благочинным академического храма. После 3 лет обучения разочаровался и в 1960 ушел из академии и снял сан священника. Выступил со статьей «Почему я перестал верить в бога» в Загорской газете «Вперед» (перепечатана в ж. «Наука и религия» №4, 1962).
Алексей Борисович Якушевич (17.03.1920) из Запорожья. Служил настоятелем Успенской церкви города, протоиерей. Порвал с церковью, написал книгу «Раздумья о вере», М.: Госполитиздат, 1961. По состоянию на 2001 продолжал жить в Запорожье.
Ананянц Григорий Абрамович. Уроженец Астрахани. До революции обучался в гимназии, был верующим. В 1946 принял сан священника армяно-грегорианской церкви, затем был переведен в Краснодар настоятелем местной церкви. Столкнувшись с фактами финансовых махинаций духовного руководства, в 1959 опубликовал статью «Почему я отрекся от сана священника» в г. «Советская Кубань» 12.12.1959.
И.Глеба. Был священником в селе Тросник Виноградовского района Закарпатской обл. УССР. В начале 1960-х гг отрекся от сана и опубликовал несколько статей в рубрике «Розвіємо релігійний дурман!» в областной газете. Цитаты: «І що б не робив святоша, йому все сходило з рук, єпархія і владика його завжди оправдовують, його вважають майже святим. Дуже шкодую, що я пізно зрозумів справжню реакційну суть релігії, яка привчає людей до пасивності, гнітить їх розум, задурманює всякими вигадками про неіснуючого бога. Причиною цього було те, що я довго не читав наукової літератури» (І. Глеба. Відрікаюсь від сану священника // Закарпатська правда. 8.07.1961). «За час, що минув після мого відречення від сану мені багато раз доводилося зустрічатися з робітниками і колгоспниками. Виступаю перед ними з лекціями на антирелігійні теми, веду індивідуальні бесіди з віруючими. І вони з інтересом слухають мої виступи, бо хочуть знати правду про релігію, про віру в бога» (І. Глеба. Люди йдуть до світла // Закарпатська правда. 11.01.1963).
Г.Дуран. Под воздействием смерти отца и набожности матери стал послушником Мукачевского монастыря. Здесь окончил новициат, работал на разных послушаниях. После освобождения Закарпатья от фашистской оккупации в 1944 оставил монастырь и работал агрономом в колхозе. 8 апреля 1958 г. выступил в газете «Советское Закарпатье» со статьей «Трагедия моей юности», в которой обличал монастырские порядки: «Когда началась война против Советского Союза, Гегедюш (настоятель монастыря) не раз с амвона призывал братию усердно молиться за успешное продвижение фашистских орд на Восток».
В.Егоров. Родился в семье эмигрантов в Харбине. Начал служить дьяконом в церкви, затем священником на станции Барим. После окончания 2 мировой войны вернулся в СССР и продолжил служить священником в РПЦ до 1962 года: Кострома, Муром Владимирской епархии, настоятель Воскресенской церкви Читы и благочинный 2 Иркутского округа, протоиерей. Разочаровавшись в церкви, отрекся от сана. Выступал с антирелигиозными лекциями, автор статьи «От тьмы к свету» // ж. «Агитатор» №2, 1963.
А.В. Клименко. С 1942 служил священником в православной церкви на Украине, с 1956 в селе Сулимовка. Но к 1954 разочаровался в религии и весной 1960 года объявил о снятии сана. Выступил со статьей «Смелее рвите религиозные путы!» // Киевская правда. 19.06.1960; Алтайская правда 26.07.1960; Кировская правда. 7.07.1960; Красный Север (Вологда). 6.08.1960; Советская Эстония. 17.08.1960; Кабардино-Балкарская правда. 10.09.1960 г.
http://irbis.akunb.altlib.ru:81/pm/pm000
Юлий Иванович Мересий. Родился в 1913 в бедной семье дьячка в селе Каменское на Закарпатье. После 7 классов гимназии в апреле 1932 поступил в монастырь василиан на Чернечей горе возле Мукачева. Учился в Галичине (Перемышль), после установления в 1939 Советской власти переехал в Оломоуц на богословский факультет Пражского университета и был высвячен в монахи с именем Богдан. В 1940 после окончания обучения направлен на Закарпатье (Мукачевский монастырь), но по доносу мадьярона Дудаша в декабре арестован, вывезен в Будапештский монастырь иезуитов, а потом полтора года содержался в монастыре с.Микула в Северной Трансильвании. После освобождения летом 1942 вернулся на Закарпатье, стал иеромонахом, в 1943 помощником игумена Мукачевского монастыря, затем игуменом Ужгородского и Малоберезнянского монастырей. После ликвидации унии в 1947 порвал с церковью. Работал бухгалтером промартели «Искра» в селе Солотвино Раховского района. Выступал с антирелигиозными лекциями (Б.Яранцев. Не путями господними // Смена №773, август 1959). Также выпустил ряд атеистических публикаций: «Як монастир калічив моє життя» // Закарпатська правда. 9.03.1958; «Моя відповідь недовірливим» // Закарпатська правда. 30.03.1958; Кому «заповіді» допомагали, а кому заважали. // Закарпатська правда. 17-30.05.1958; «Что такое отпуста?» // Советское Закарпатье. 23.06.1959; «Молитва исцеляет» // Наука и религия №8, август 1962; «За брамою монастиря. Спогади». Ужгород: Закарпатське обласне видавництво, 1960. Умер в 1976 г.
Валериан Панов. Служил псаломщиком православной церкви в Кировской области. Отрекся от Церкви и религии. В январе 1961 выступал свидетелем на открытом суде над попом Иоанном Евдокимовым в г.Вятские Поляны (М.Михайлов «Фарисей в рясе» // «Кировская правда» 5 февраля 1961).
Спасский Николай Николаевич. Родился в 1889 в семье священника. Обучался в духовном училище и духовной семинарии, в 1915 году окончил Московский коммерческий институт. Длительное время работал учителем и бухгалтером в советских учреждениях. В 1941 оказался на временно оккупированной гитлеровцами территории Украины и чтобы избегнуть работы на немцев, в 1942 стал священником. Служил в Черновицкой, Смоленской и Астраханской епархиях. Столкнувшись с многочисленными финансовыми злоупотреблениями и аморальной жизнью священников, разочаровался. Последняя должность: благочинный 3 округа Сталинградской области, настоятель Никольского молитвенного дома г. Михайловки, протоиерей РПЦ. 25.05.1959 направил открытое письмо епископу Астраханскому и Сталинградскому с обоснованием своего отречения от церкви. 7.06.1959 текст статьи «Почему я отрекся от церкви» был опубликован в г. «Сталинградская правда» и позднее перепечатан: в г. «Волга» 11.06.1959, «Крымская правда» 8.07.1959, «Луганская правда» 5.07.1959, «Советская Чувашия» 8.08.1959, «Красный Север» (Вологда) 12.07.1959 и др. Потом выпустил книги «Не хочу обманывать» (1960) и «Моя исповедь» (1961). После выступлений 5.06.1959 распоряжением епархиального совета был лишен сана, 30.12.1959 постановлением Священного Синода №23 «извергнут из сана».
Валентин Пахомов. Родился в 1930 г. Во время войны осиротел, под воздействием религиозной бабушки ушел в Троице-Сергиеву лавру, затем стал иноком-послушником Псково-Печерского монастыря под именем «Валент». Позднее служил келейником архиепископа Астраханского и Сталинградского Сергия. Был назначен им заведующим свечной мастерской. Столкнувшись с многочисленными финансовыми злоупотреблениями и аморальной жизнью священников, разочаровался. 21.06.1959 заявил об отказе принять сан и отречении от церкви. Поддержал выступление Спасского в разоблачительной статье «Я хочу света, радости» в г.«Сталинградская правда» 28.06.1959, перепечатанной в газете «Волга» 8.07.1959 г. 1.07.1959 резолюцией Епископата был анафематствован.
Константин Ф.Попков родился в 1923 в Москве в рабочей семье. С 1935 был служкой, затем псаломщиком, с 1940 иподьяконом у митрополита Введенского, с 1944 священником. Позднее служил в Новосибирской епархии (Красноярск, Прокопьевск, Ачинск). С 1957 священник молитвенного дома в г.Камне-на-Оби, затем в Троицком храме поселка Алгу Алма-Атинской епархии. Потом служил в Джамбуле, откуда в 1959 оправил телеграмму архиепископу Алмаатинскому Иннокентию об отказе от духовного сана. Выступил со статьей «Почему я порвал с церковью» // Лежский ударник. 9.04.1959; затем статьей «За церковной оградой» (сб. «Почему мы порвали с религией». Барнаул, 1960). В статье "С религией не по пути" (сб. «Знания и вера в бога». М., 1960) рассказал, почему он отрёкся от сана.
Петр Скворцов. С 1947 служил священником в Новосибирско-Барнаульской епархии (Большой Улуй, Томск, Осинники), с 1954 в Михайло-Архангельской церкви Рубцовска. Столкнувшись с рядом аморальных поступков священнослужителей, разочаровался и в 1960 отправил открытое письмо епископу Донату «Я отрекаюсь» (сб. «Почему мы порвали с религией» Барнаул, 1960).
Георгий Васильевич Станканинец. Староправославный протоиерей, служил в Закарпатье. С 1949 настоятель церкви Рождества Пресвятой Богородицы села Горонда Закарпатской обл. с 1950 священник Покровского храма Ужгорода (храм-памятник павшим русским воина 1 мировой). В конце 1950-х после закрытия храма отказался от церкви.
В.Торбич. Был монахом одного из монастырей Закарпатья. В 1958 выступил в «Закарпатской правде» с открытым письмом «Давайте отбросим религиозный дурман», в котором призывал: «Давайте ж відкинемо релігійний дурман і ще активніше включимося в боротьбу за те, щоб прискорити наближення світового комуністичного завтра» («Давайте відкинемо релігійний дурман» // Закарпатська правда. 13.04.1958).
Чертков Алексей Борисович. Родился в 1932 в Риге в семье священника. С 6 лет был служкой в церкви, учил в Латвийской школе «закон божий», хотя закончил среднюю школу уже при СССР. Затем окончил Московскую духовную семинарию и академию, получил степень кандидата богословия (1956, диссертация о Таинстве причащения). Служил дьяконом во Всехсвятской церкви, священником на Даниловском кладбище, в церкви Ризоположения в Москве. Разочаровавшись в православии, 13 марта 1960 подал патриарху Алексию рапорт о снятии сана и уходе из церкви. Выступил со статьей «Трудиться честно, дышать свободно (я снял сан священника)» в ж. «Агитатор» №8, апрель 1961. Работал лектором на ВДНХ, потом в Московском планетарии. Окончив вечернее отделение философского факультета МГУ, стал преподавать на кафедре философии Рижского политехнического института, кандидат философских наук. Активно выступал с атеистическими лекциями. Автор многочисленных работ по атеизму: https://yadocent.livejournal.com/1297767.h
К.Швец. Сын священника из Почаева, сам 13 лет прослужил священником. Поступил в Загорскую духовную академию, был назначен благочинным академического храма. После 3 лет обучения разочаровался и в 1960 ушел из академии и снял сан священника. Выступил со статьей «Почему я перестал верить в бога» в Загорской газете «Вперед» (перепечатана в ж. «Наука и религия» №4, 1962).
Алексей Борисович Якушевич (17.03.1920) из Запорожья. Служил настоятелем Успенской церкви города, протоиерей. Порвал с церковью, написал книгу «Раздумья о вере», М.: Госполитиздат, 1961. По состоянию на 2001 продолжал жить в Запорожье.
Добавить комментарий:
