A. Обращения к делегатам майского Собора (Кн. Димитрий Голицын)



1«Доказательства коварства подпольной деятельности, проводимой против Церкви не заставили себя долго ждать и открыто проявились в июле 2001 года, в самый день Архиерейского юбилея Вл. Митрополита Виталия скандальным отстранением нашего законного Первоиерарха от кормила Церкви.»

К сожалению мысли, высказанные князем Димитрием Голицыным не соответствуют действительности.

В Послании самого Владыки Митрополита Виталия от 5/18 октября 2001 года говорится: «К сожалению, настало судьбоносное время, когда я понял и оценил тот печальный факт, что между мною и другими архиереями нашего Синода больше нет единомыслия и единодушия. Это я им сказал на прошлом Синоде, когда после начала первого заседания я, огорченный, полностью оценив свое одиночество среди других архиереев, ушел с собрания. На основании этого и только этого, я согласился уйти на покой и буду считаться Митрополитом Русской Православной Зарубежной Церкви на покое. В этой Церкви я родился, был крещен и умру, когда придет время».

Таким образом, владыку Виталия не «устранили», а он сам самоустранился, так как с особенной остротой ощутил свое одиночество. Не совсем понятно, что именно вызвало у владыки обострение этого чувства . Тогда по меньшей мере пять архиереев - владыки Агафангел, Даниил, Варнава, Лазарь и Вениамин стеной стояли за митрополита!

Как известно, печальный юбилей владыки Виталия и Расширенный Синод случился на Петра и Павла 12 июля, 2001 г
Целых три месяца прошло между решением владыки Виталия уйти на покой и Архиерейским Собором РПЦЗ, на котоором был выбран в митрополиты вл. Лавр! Если над митрополитом Виталием произвели насилие, то как случилось, что три месяца владыка молчал, хотя имел полную свободу общений, а потом лично принял участие в заседаниях Собора и выборах нового митрополита?

Добровольный и противозаконный отказ митр. Виталия от своего Первосвятительства оказался самым мощным ударом по ревнителям чистоты православия в РПЦЗ и послужил причиной канонического хаоса и возникновению новых групп -образований

2. «Можно ли затем требовать послушания от других, когда сам творишь беззакония? И с этого дня окончательно для нас стало невозможным признавать узурпаторскую власть тех, кто силою и обманом перехватил власть в Сvноде»

Такое продолжение мысли тоже не соответствует действительности.

Если власть в Синоде стала узурпаторской в июле 2001 года, как в Синоде, у руля власти оставался владыка Виталий еще три месяца? Что помешало ему сделать соответствующие заявления, или призыв к верным о помощи в то время? Как получилось, что даже в его собственноручно подпосанном заявлении через три месяца 5/18 октября, нет даже и намека на узурпацию его Первосвятительской власти?

3. «Всем известны невообразимые скандалы и прямые преступления, которые затем последовали и тем не менее мало, кто решился порывать с Сvнодом Вл. Лавра»

Кто в здравом уме решится сейчас на такой опрометчивый поступок?

Порывать с Синодом Вл. Лавра – это значит порывать с РПЦЗ. Да, ситуация действительно стала в РПЦЗ скандальной. Но то, что сдерживало и пока сдерживает верных в РПЦЗ – это несомненная Kаноничность РЦЗ под омофором вл. Лавра – Kаноничность, которой пока нет, а может ни когда и не будет у частей, отколовшихся от нее.
Канонические и другие преступления в РПЦЗ пока носят личный характер и не распространяются на всю РПЦЗ.

4. « В связи с приближением пресловутого майского т.н. “Всезарубежного Собора” »

Слова «пресловутого» и «т.н.» мы оставим без комментариев.

Б. Обращение к делегатам майского 2006 года Собора РПЦ


1.«Возникает вопрос: что произойдет с этим верным остатком, если и когда уния с Москвой все-таки будет подписана? Закончится ли все обменом обвинений с униатами, а затем присоединением к той или иной юрисдикции Истинной Православной Церкви? Или же будет сформирована еще одна юрисдикция Русской Церкви не имеющая общения с другими частями Истинной Церкви?»

К сожалению составители этого Обращения не понимают различия между понятиями «Церковь» и «Юрисдикция», или «Синод»Если на нынешнем Всезарубежном Соборе будет принято решение о вступлении РПЦЗ в евхаристическое общение с МП, не соответствующее духу и букве Послания Всезарубежному Собору, то в РПЦЗ неминуемо произойдет раскол. В этом случае, униатская часть РПЦЗ, уходящая в московский раскол, в котором МП пребывает уже десятилетиями, перестанет быть РПЦЗ.. Другая часть - малая, но верная – останется настоящей и очищенной РПЦЗ со всеми вытекающими КАНОНИЧЕСКИМИ И ЮРИДИЧЕСКИМИ последствиями.
Присоединяться к какому-нибудь синоду, или юрисдикции нам совершенно не будет необходимости, так как, вне зависимости от малочисленности остатка, оставшаяся часть РПЦЗ будет по прежнему являть собой не какой-то еще один синод, или юрисдикцию, а Русскую Зарубежную Православную Церковь !
2.«Мы предлагаем лучшую альтернативу. Мы убеждены, что собрание такого большого числа верующих Русской Церкви может предоставить возможность для достижения чего-то более конструктивного, смелого и богоугодного. Мы имеем в виду возможность, призвать ВСЕХ бывших и действительных членов РПЦЗ, не признающих унии с Москвой, к какой бы юрисдикции они сейчас ни принадлежали, воссоединиться в Единую Церковь на основе Святого Православия»

Мысль эта сама по себе хороша, но не совсем обдумана!

Конечно такого призыва на Соборе не последует. На Соборе будет решаться только один вопрос: Остаемся-ли мы все вместе в Истине, или про-московская партия из РПЦЗ уходит от нас в обновленческий, сергиянский раскол МП ?

После того, когда на Соборе произойдет сомоочищение РПЦЗ от раскольников и еретиков, возсияет своею чистотою драгоценность, о которой предсказывал святитель Иоанн Шанхайский, говоря, что « РПЦЗ будет маленькая, но чистая, как кристалл».

Это Зерно Кристаллизации, обладающее полнотой Канонической власти - очищенная Зарубежная Церковь, обратится с братским призывом ко всем бывшим своим частям вернуться под свой материнский омофор. Все канонические неурядицы, включая восполнение сомнительных архиерейских хиротоний, будут легко разрешены в ходе воссоединения с единой РПЦЗ.

С точки зрения Канонической , мы ни за что не изменим нашего названия «РПЦЗ» ни на «Единую Церковь», ни на «Самую Православную», ни на какое другое название – даже прибавлением единой буквы, или черты. С Канонической точки зрения, такое деяние равносильно самоубийству - образованию НОВОГО синода, или юрисдикции – т.е. учинению раскола !

С точки зрения Юридической, сохранение за верной частью РПЦЗ своего названия, вызовет соответствующие юридические последствия! После ухода части РПЦЗ под Москву непременно возникнут судебные тяжбы за нашу собственность.

В суде США будет легко доказать какая из двух бывших частей РПЦЗ после раскола является правоприемницей исторической РПЦЗ: все имущественные споры будут легко разрешены в пользу верных. В судебном порядке униаты будут вынуждены принять для себя новое имя и отправятая в МП без собственности РПЦЗ !

Оплошностью обсуждаемого документа является выдвинутое в нем предложение преждевременного соединения разрозненных частей РПЦЗ Прежде всего ей необходимо очиститься от окопавшихся в ней униатов, а потом заниматься собиранием разрозненных своих частей

В. Программа Анти-Униатского Собора


«1Покояние. Мы все должны принести покаяние в том, что из-за наших прегрешений, индивидуальных и коллективных, мы позволили злу проникнуть в нашу видимую Церковь.»

Мысль хорошая, но не даст на Соборе нужного результата.

Собор будет более продуктивен, если на нем наши депутаты сконцентрируются на твердом отстаивании истины, на которой наша РПЦЗ стояла с самого начала своего существования и делом докажут свое противление злу. Призывать деятелей, устремившихся к унии с МП – это трата драгоценного соборного времени и сезифов труд!

«Именно поэтому отказ присоединиться к советизированной Московской Патриархии является необходимостью»

Мысль, вроде хорошая, но не совсем продуманная!

Присоединение к любой Московской Патриархии совершенно недопустимо! Если вчитаться в Послание педлагаемое Обществом Ревнителей, станет ясно, что мы призываем МП к покаянию и исправлению. Следующей стадией развития наших взаимоотношений должен стать прием МП в лоно Матери Церкви, через присоединение к РПЦЗ. На базе этих двух частей появится новая Патриархия, свободная от ересей иошибок прошлого.

«Мы имеем в виду лже-собор октября 2000-го года, «вторую октябрьскую революцию». Этот собор, мы убеждены, должнен быть формально и в соборном порядке признан недействительным, а его решения официально опровержены»

Чувствуется у авторы документа имеют полную свободу в выборе своих слов!

С какой стати Собор РПЦЗ 2000 года называн лже-собором? Разве он не был созван законным Первоиерархом?

«Искреннее покаяние должно быть принесено всеми нами (не зависимо принимали ли мы участие в соборе, или нет) не только в том, что собор состоялся – мы также должны покаяться и в том, что чрез наши действия или же бездействия появилась сама возможность проведения подобного собора.»

Здесь совсем запутанная мысль!

Как можно призывать людей каяться за то, что они допустили архиереев собраться в 2000 г. на Архиерейский Собор и принять на нем соответствующие решения? Конечно, Соборные резолюции 2000 г. направили РПЦЗ новым курсом - курсом сближения с Патриархией, но это не грх! Грех на нас будет только в том случае, когда ради союза с МП наша церковь пойдет на компромиссы. До тех пор пока мы - РПЦЗ- стоим в Истине, бояться диалога с МП не следует.!

«2.Исповедывание Веры РПЦЗ» для того, чтобы «таким образом, позиция Собора относительно вышеупомянутых ересей стала бы очевидна».

Очень пространный пункт, который, пожалуй, не следует даже комментировать.
Не наше исповедание веры под сомнением, а вероучение МП о сергианстве и экуменизме- вот на чем необходимо ставить акцент! Именно об этом и написано в Послании Собору, распространяемом Обществом Ревнителей!

«3 Остальные юрисдикции Истинно Православной Церкви. За последние 10 лет организм РПЦ разделился на 4 основные части, каждая имеющая свой епископат: РПЦЗ(Л) под омофором Митрополита Лавра, РПЦЗ (В) под омофором Митрополита Виталия, РПАЦ («Суздаль») под омофором Митрополита Валентина и РИПЦ («Лазаревцы») под омофором Митрополита Тихона.»

«Остальные юрисдикции Истинно Православной Церкви!» – такая терминология автора может ввести кого угодно в заблуждение.

Ни одна из перечисленных групп не является каноничной. Метод воссоединения этих групп с РПЦЗ был описан выше.

«Нам хотелось бы предложить, чтобы собрание выступающих против унии с МП в Сан-Франциско, вместо формирования пятой юрисдикции, обратилось к представителям других четырех с призывом созвать антиуниатский Собор.»

Ни о каком формировании «пятой, или десятой юрисдикции» нет и не может быть и речи! Речь идет об очищении РПЦЗ от еретиков и раскольников! Составители «Программы Анти-Униатского Собора» подталкивают нас на ложный путь – в нарушение Святых Канонов уйти из РПЦЗ, оставив ее на растерзание красных униатов и уйти в объединенный с другими кусочками бывшей РПЦЗ раскол !

«4Прославление Митрополита Филарета.Eсли существует в настоящее время нечто, что объединяло и вдохновляло бы всех противников унии с Москвой в Сан-Франциско, то этим является святость Митрополита Филарета Нью-Йоркского»

Очень хорошая идея, но опять приподнесена, не как надо!

Вопрос прославления митр. Филарета действительно следует поставить на повестку дня Всезарубежного Собора. Но не для того, чтобы использовать, как знамя борьбы с униатами, а в удостоверение его святости. Нельзя нам заниматься подбором и прославлением святых по необходимости момента, но творить это дело надо, ради првды Божией.

Дорогие отцы, братие и сестры, подписывайте Послание Всезарубежному Собору! Прочитайте внимательно и убедитесь, что Послание, распространаемое Обществом Ревнителей Памяти Блаженнейшего Митрополита Антония (Храповицкого) охватывает весь спектр важных канонических вопросов стоящих перед РПЦЗ и ясно указывает путь Канонического восстановления полноты Российской Поместной Православной Церкви – миссию, которую на нас с вами возложил исполнить Богъ!


Спаси Господи !


ССВ