ПО ПРОСЬБЕ МОЕГО ДРУГА МАРГИНАЛА @ 11:02 pm
| | Add to Memories | Tell A Friend
ПРАВОСЛАВНЫЙ И ТОЧКА!И Свет светит во тьме и тьма не объяла Его |
|
|
December 21st, 2006CommentsМузыка хорошая, но непривычная для представления о духовном пении. Голос красивый, но такой голос, как правило, в светском певческом исполнительстве - обычен. (То что поётся не похоже на мне известное, как непривычно само исполнение; нельзя сказать что оно - недуховное, но и нельзя сказать, что без "светскости".)
Впрочем, и самые лучшие певчие (которых я слышал в церкви) по технике, и проникновенности - имели светское музыкальное образование. Дело, думаю, не в том какое образование. Ведь и профессор, и рабочий (хотя нынче непонятно, что такое рабочий, но Вы понимаете, что я имею ввиду) имеют разное образование, но если их молитва от сердца, - она едина, и ближе для Бога (чем резделяющая их образовательная разность). Другое дело: монашеское пение. Тут нужно специфическое духовное образование. Например, знаменному распеву в консерватории не учат. Но ведь здесь не делалась попытка ничего такого: выдать одно за другое. (И чтение тоже разное. Есть ещё и "погласица". Я слышал, например, сектанскую раскольническую погласицу (не пение, а чтение), и находил, что форма их - совершенна, хотя, увы, однообразна; одни и те же нескольков видов распевов - и всё, а ведь каждый псалом, например, имеет разный смысл, и соответственно, - имеется разная мелодика при исполнении чтения.) И так далее. Просто, "это" Отче наш давно перекочевал из литургического песнопения в чин венчания.
Зайдите в любой московский храм (на дорогое венчание) и Вы услышите, это песнопение. О забытости его, не стоит говорить оно исполнялось и исполняется. Только сами понимаете нужно "консерваторское" образование. А оно не у всех наших певчих. Я, за хороший правильный ОБИХОД. Понимаете, - для церковного пения особый голос не обязателен (хотя и гипотетически желателен), и даже знания нот иногда не требуется. Быть певчим может любой от иерея до мирянина. Если мирянин имеет музыкальное, хоть бы и светское образование, - тем лучше. (Такому даже предпочтение будет перед незнающим.)
Важно лишь правильно петь, на разные гласы (там 2 или 6), чётко выговаривать слова и ничего не путать, когда что петь. Другое дело: монашеское пение. Ему надо специально учиться. Надо, вообще, жить этим, и в "этом". Для певчего хороший голос - вообще преимущество, конечно. Я, однако, не уверен, что "в любом московский храме (на дорогом венчании) можно услышать это песнопение". Насколько я знаю, в "мос-патриархийных храмах" практикуется около-католическое пение, или пение с какими то католическими переливами, - оно другое, не то что здесь. И потом, Вы очень сурово насчёт "бесчинных воплей" (приведённый пример, согласитесь, не совсем удачен); это было красивое, ровное, мелодичное исполнение. А вот я бы причислил это пение к бесчинным воплям.
Опять поторяю, в нем нет никакой духовности. Оно абсолютно не подходит для богослужений. Ну и что, что голос хороший и 50 человек акопанимента? Сплошной шум и гам, а не молитва. Лучше 5 человек, но молитвенно, спокойно, вкладывая души в пение этих молитв... Пожалуй, только окончание нехарактерное для церковного песнопения. Всё же исполнение почти неотличимо от возможного духовного.
Всё дело в том, что никакого акомпанимента я не слышал (по крайней мере в том отрывке); это - соло. Так что если бы это исполнялось в церкви, - то, вполне бы сошло за... А это какой глас, - 2, или 3? Я, в свою бытность, (хоть и "повезёт" ещё, может быть) слышал такие "интересные" голоса, которые - этот даже не напоминали (хотя все они, наверное, могли считаться духовными, как и их исполнение). Ни за какой глас это не может сойти, и уж тем более не за 3й.
Может у вас очень тихо играет? Я лично вполне четко слышу акомпанимент. Странно, но я - нет, не слышу никакого сопровождения. Но даже и не в этом дело...
Вы пишете, что в этом пении нет никакой духовности. Я считаю это утверждение - довольно "выразительным". В этом пении произносится молитва: "Отче наш". И вот скажите пожалуйста, - обычная молитва человека - духовна или душевна? Может быть Вы скажете (особенно в каком-нибудь известном случае): душевна. А откуда это ясно; человек ведь не Господь Бог? Серафим Саровский умолял Христа пощадить Россию (при том, что он был преподобным, и святым, - и конечно: мог знать - чья молитва "такая", а чья - "сякая"?). Из истории этого откровения святому Серафиму известно, что Христос сказал: "нет, не помилую их, ибо они чтут устами Бога, сердца же их далеко отстоят". Но это сказал Бог, потому что Он - сердцеведец, а не человек; Бог - судия, а не человек! Как же можно заранее сказать про кого либо, что в его обращении к Богу - нет ничего духовного? Это примерно тоже, что спросить: зачем же Бог даёт молитву грешным, ведь они грешные? Они все - душевные, а не духовные; так что и молитва им не нужна, она в их устах бесполезна (?). Но разве не Бог говорит, что любая молитва услышана Им (даже до того, как она произнесена)? А мы рассуждаем о духовности. Да ещё и в столь резких выражениях (чуть ли не становясь на место Бога). Другое дело, что это исполнение - нехарактерно для обычного церковного, но похоже оно на том особенно и не "настаивает"? Я не вижу здесь никакой профанации идеи, катастрофической ошибки, новой тенденции, и т. п. Так что, - если всё уже итак ясно, то зачем продолжать эту тему? Вы знаете, меня просто удивляет этот спор. Зачем изводить столько времени на это и занимать время других, в частности Маргинала? Неужели больше нечем заняться?
Это исполнение было одним из наиболее часто исполняемых в Харбине. Я и хотел напомнить тем, кто в этом разбирается. А кто не знает и это его интересует, то показать. Кроме всего мне лично это исполнение НРАВИТСЯ.Как я уже писал - это старинное и забытое исполнение. И я в нем никакие гласы просто не ищу. Все, больше ничего.
(Reply to this)
(Parent)
|
Powered by LJ.Rossia.org |
ПРАВОСЛАВНЫЙ И ТОЧКА!И Свет светит во тьме и тьма не объяла Его |
|