При чём тут абстрактная справедливость? Крестьянская община, прихлопывающая любого поднявшегося просто из принципа — это особенности царской России. В других местах её не было и такой психологической установки нет. Иное дело, если кто-то поднялся, обвалив через биржевые махинации успешную компанию и лишил работы сотни людей, естественно, к такому поднявшемуся чувства будут отнюдь не братские.

Социальная система должна быть такой, чтобы было трудно сбивать цены на рынке труда, чтобы люди, боясь голода, не хватались за любую работу по любой цене. А в последнее время, под видом борьбы с тунеядством, по многих местах стремятся загнать людей на те работы, где зарплаты сознательно занижены и условия труда ниже критики. Угрозой невыплаты пособия, естественно. И для чего хозяину тогда повышать зарплату выше уровня простого выживания, если к нему нагонят рабсилу и по имеющимся тарифам?

Хотя на самом деле бороться с тунеядством надо через этническое профилирование — главными бездельниками является второе поколение мигрантов и цыгане (первое поколение мигрантов вполне трудолюбиво, детишки же ихние просекают фишку и норовят сесть титульной нации на шею; цыгане же не желают работать из принципа, они, видите ли, «свободолюбивы» и не терпят над собой начальства).

Но предприниматели желают сбить расценки на труд для титульного народа, поэтому насаждают политкорректные отмазки против такого простого и эффективного решения проблемы злоупотребления социальными гарантиями. Вот это, то есть, сохранение социальных гарантий за счёт отсечения от кормушки этнокультурных групп с делинквентным поведением и сохранения соцпомощи для мейнстрима, а не защита права на ношение паранджи стриптизёршами, легализация гей-браков с малолетними сельскохозяйственными животными или борьба за биоразнообразие тараканов в домохозяйствах бюргеров (через запрет инсектицидов), должно стать повесткой дня социальных партий.