"...Если Горький чем-то и интересен ныне, то не столько художественным своим творчеством, сколько мыслью своей, типом мысли. ...Важен он главным образом как духовный тип. Читая его, начинаешь понимать если не отчего революция произошла, то о чём она. Горький -- представителен не меньше, чем Платонов; и в сущности, писали они -- об одном.
\...\
...Социализм для него -- цивилизующее, европеизирующее, активизирующее страну начало.\...\
..Горьковское понимание социализма* как начала организующего и связывающего, а не расслабляющего и освобождающего. [ср. с пониманием социализма Шпенглером -- как "имперского" принципа -- harllatham]
\...\
Интересно... сочувствие Горького Струве, главе "легальных марксистов", человеку, говорившему о самоценности капиталистического развития, о культуротворческой силе капитализма. \...\
...(Горький) свои излюбленные ценности -- активное отношение к жизни и пафос труда -- связывает с европейским строем души, противопоставляя ему характерные для русских и для Востока вообще анархизм, безволие, пассивность, созерцательность.
"\...\ Европеец -- вождь и хозяин своей мысли; человек Востока -- раб... своей фантазии. \...\"
\...\
...Горький -- западник, должно быть, самый пылкий из всех бывших в нашей литературе и общественной жизни. С большевиками в 1917-18 гг. он воевал потому, что учуял в них "национальное", русское начало: апелляцию к антикультурной стихии, "игру на понижение" как национальное качество... \...\
...В босяках Горький воспевал отнюдь не свободу -- он воспевал в них силу, тот самый активизм, который направлен у него против личности. Босяк -- активный тип, человек, выбившийся из быта, из сложившихся социальных связей, из жизненной данности, это сила, ищущая себе применения, а отнюдь не борец за права человека. \...\
Горький, по-видимому, стыдясь владеющего его сознанием (подсознанием?) обаяния силы, пытался замаскировать ситуацию, переуступая эту силу своим женским персонажам... \...\ "Строитель" и "преступник" располагаются рядом друг с другом у Горького, подчас даже это один тип... \...\ То, что я здесь называю "строительством", точнее было бы назвать чистой культурой активизма, "волей к власти", если угодно... \...\
Горький любил не свободу, а строй, не природу, а "культуру". Культура же для него -- укрощение стихий, "борьба с природой" -- стандартный лозунг Просвещения. \...\
...Культура для Горького отнюдь не только пафос сохранения... но и творчество... но творчество культуры Горький понимает как насилие. Он -- выразитель того понимания культуры, которое отождествляет её с доминацией, господством... \...\
...Культура для Горького ограничивается Просвещением, "цивилизацией", однажды он сказал, что "нашему разуму" не более 150-200 лет..."
_________________________
*) не понимал горьковского социализма и Лев Толстой, который, как вспоминал Горький, говорил ему, что он, Горький, по сути своей романтик, а романтики -- монархисты. (Тут можно вспомнить курёхинское "если вы романтик, вы фашист".) То есть Толстой не понимал сути горьковского социализма, сходного с пониманием социализма Шпенглером. В этом понимании социализм отнюдь не противоречит монархизму, не исключает его. В этом аспекте любопытен горьковский "Рассказ о герое", где наставник человека, от лица коего ведётся повествование, проповедует некий радикальный и аморальный монархизм... смыкающийся с анархизмом. Рассказ оканчивается тем, что главный герой в дни революции переходит на сторону революционеров -- потому что они победили, у них сила. А повествователь аморально выбирает быть на стороне силы. "...Около года я сидел в тюрьме. Там познакомился с группой бандитов, это освободило меня из тюрьмы и дало мне место агента уголовного розыска. Убивал людей, - это делается очень просто. Теперь я сам бандит. Могу быть палачом. Всё равно." (И нам отнюдь не кажется, что автор испытывает отвращение к этому герою.) Толстой назвал Горького романтиком -- вспомним, что романтизм это во многом культ сильной личности, противостоящей безликой тупой массе (а Горькому это не могло не импонировать, для него характерен культ именно сильной личности -- а не сильной личности -- ибо для Горького личность как таковая ценностью не является, личность "твари дрожащей", какого-нибудь вечно сомневающегося интеллигентика Клима Самгина лишена какой-либо ценности в глазах Горького -- для Горького преступник и деятель это по сути синонимы, человек, отринувший сомнения и отважившийся действовать, всегда нарушает общепринятые моральные принципы). А отсюда до криптофашизма (или монархизма) -- один шаг, если не меньше. Сила же нужна для борьбы с природой, со стихийностью, для созидания культуры -- "второй вселенной"
(Примечание harllatham)