Thursday, September 29th, 2011

Time	Event
4:43p	"Повесть о Татариновой" Радловой начинается с того, что скопец Селиванов учит Татаринову особому, парадоксальному методу сочетания мистики и эротики. Сила Татариновой -- в "лепости", женском соблазне; а соблазн может быть использован как инструмент кастрации, рассуждает Селиванов. Так основатель русского скопчества назначает Татаринову своей преемницей и наследницей: "Ты -- новый нож миру", "Соблазнишь -- и отринешь, соблазнишь -- и спасёшь, к новому убелению приведёшь нашу землю". С Селивановым в Петербурге и вправду жила некая "девица замечательной красоты", православные миссионеры потом обвиняли Селиванова в том, что он использовал свою красавицу для привлечения мужчин к скопчеству. В манихействе Дева света, эманация Третьего посланца, обитает вместе с Первочеловеком и Иисусом-Сиянием на Луне, в коптских текстах может также называться "Мудрость славная". Её роль -- являться архонтам и соблазнять их, чтобы они взлетали к её образу, тогда ангелы ловят их и отбирают у них Свет.
9:50p	Н.А. Клюев Богоносец ли народ? Указывают на народ-богоносец... Как будто не путем самосознания, а путем страдания совершенствуется нация... Это Соловьев говорил? Я не согласен с Соловьевым... Это – суеверие... На самом деле народ – Дракон. Земля – злое, темное божество... И плен земли самый страшный... Недаром в древности земле приносили человеческие жертвы... Дагон... Всегда злое божество, всегда просит жертвы... Пахарь постоянно зависит от земли... Молятся они во время засухи не Богу, а Духу земли... Русский крестьянин всецело молится Духу земли... В каждой деревне был идол Велеса... теперь на месте его – крест и часовня... Но отношение осталось старое... Как на идола вешали полотенца и проч... Так и теперь... Какой же народ богоносец? К палке привыкнуть не большая заслуга... Терпение... Чтоб они треснули с этим терпением... Ставят в заслугу целой нации, что она к палке привыкла... Какое суеверие, Господи!.. Барыня вывела собаку на цепочке и смотрит, как она гадит... Так и они, называющие народ богоносцем, водят народ на цепочке и смотрят, как он гадит, и умиляются... (1 Comment | Comment on this)
11:14p	Е. Толстая, "Третий Завет Акима Волынского" У Акима Волынского Рембрандт больше, чем художник. "От картин его веет не эстетикой, а той моральной сущностью, которой жив человек." Он противопоставлен свoему веку и среде, неслиян с ними и глубоко им подозрителен: в "Ночном дозоре" он изображает еврейскую девчонкy с жертвенным петухом в центре парадного группового портрета: Целому миру, вещному и материальному, грозному в своей призрачной величественности, противостоит нечто едва уловимое, созерцаемое духом и ощущаемое сердцем, светоносное и не плотское.

<< Previous Day

2011/09/29 [Calendar]

Next Day >>