Ucropia o morte

гоминтерн, или крепкая мужская дружба своих среди чужих
Начать с того, что само название фильма говорит о многом: что это за свой среди чужих? чужой среди своих? как это понимать? В названии декларируется некая инаковость героя (героев), особенность, чуждость (неким общепринятым нормам) -- некая особенность, "не смеющая назвать себя"
это фильм о мужчинах, которым не нужны женщины. потому что женщины только мешают революции и коммунизму
Изображено чисто мужское общество, которое составляют главные герои*, друзья-большевики (любопытно, что друзей всего пять (одного из них потом убивают при ограблении вагона), -- вспоминаешь "пятёрки" Нечаева и Петруши Верховенского -- и гомосексуальную "кембриджскую пятёрку" -- именно пять их, скорее всего, для того чтобы "ячейка" не смогла полностью разбиться на пары и чтобы "товарищи" могли "обрести друг друга в голом порядке" (А.Платонов, "Чевенгур") только все вместе -- впятером (во избежание буржуазного индивидуализма)
Сцена в начале фильма на каком-то усадебном дворе под аккомпанимент песни в исполнении Градского про корабль, который строил дед, отец и сын, -- то есть упоминаются сугубо родственники мужского пола -- вспомним, что Николай Фёдоров хотел воскресить именно отцов, матерей почему-то не упоминая (вообще считал женщину причиной рабского подчинения человека -- то есть мужчины -- всяким неприятным обстоятельствам) -- то есть в начале фильма изображена по сути гомосексуальная "групповуха"**
Некая девушка присутствует в первой сцене фильма -- но это, очевидно, вообще не человеческое существо, -- не сама ли это Революция, Прекрасная Дама коммунистов?
Славный боец-кавалерист Забелин (Шакуров) пляшет перед ней, аки царь Давид перед Господом своим (уж не сама ли это София? или хлыстовская богородица? -- может, к этому и песня о корабле? -- ведь именно кораблями назывались хлыстовские общины -- тогда "групповуха" = хлыстовское радение?)
но то, что она -- существо, явно не предназначенное для каких-то земных плотских отношений, -- совершенно очевидно
Пятёрка мужчин -- её рыцари и трубадуры, они охотно лапают и тискают друг друга, а к ней даже и не пробуют прикоснуться, только веселят её и всячески развлекают -- воюют против собственных братьев ("на то она и революция", как справедливо замечает в другой сцене предгубисполкома (Солоницын), разносят в куски старый мир, спускают под гору карету прошлого, в которой далеко не уедешь и до гомосексуальной коммуны точно не доедешь, и т.д.
Ещё одно живое существо женского пола, на котором камера оператора немного задерживается, -- та, кого Забелин смачно целует в губы перед отъездом в поход***, -- правда, несколько секунд спустя он с таким же смаком целуется в губы со стариком-бухгалтером (называя его "отец" -- sic, memento Fyodorov!)
Вспомнил -- есть ещё одна сцена с девушкой, симпатичной блондинкой, к которой во время ограбления поезда пытается подкатить Гиви из банды Брылова, -- но есаул, разумеется, решительно пресекает эту попытку гетеросексуального общения выстрелом (в сущности, стрелять он должен был в девушку, к которой он приревновал Гиви) и словами "делом надо заниматься, дорогОй!" -- что понимается под делом, нетрудно догадаться (а ключ к "флэш-бэкам" есаула -- сюрреалистической сцене с каким-то пикником и разодетыми гостями -- нужно искать в блеющей по-козьему даме: женщина, дескать, это коза, животное, не человек)
Другая красноречивая сцена -- Богатырёв поёт "прощай, радость, жизнь моя, знаю, едешь без меня", проникновенно глядя в глаза Пороховщикову (далее по тексту песни называет Пороховщикова "красавица", "девчоночка" и т.п.), друзья берутся за руки -- Пороховщиков ведёт себя как-то стыдливо, робко улыбается -- то есть выступает как пассивная сторона ("Знаешь, Егор, я за тебя на губкоме не голосовал... даже не знаю..." -- то есть "ломается", аки красна девица, но потом сдаётся спокойному уверенному напору Шилова и начинает подпевать)
Да что говорить -- когда вспоминаешь, что Богатырёв был, судя по всему, самый настоящий гомосексуалист (то есть самый что ни на есть свой среди чужих\чужой среди своих), сцена приобретает совершенно очевидный оттенок, не нуждающийся ни в каких комментариях (ещё одна примечательная сцена в этом роде -- Шакуров и Богатырёв через оконное стекло)
у его героя также странные отношения любви-ненависти с изящным "экзистенциальным" ротмистром Лемке****
плюс "любовный треугольник" "комиссар <-> есаул <-> ротмистр": саквояж с золотом, я уверен, лишь предлог (бриллианты для диктатуры пролетариата. золото для гомосексуального "корабля" -- на борту которого герои носятся по морям-по волнам, аки Одиссей, радостно попрощавшийся с "радостью-жизнью своей" Пенелопой и предпочитающий проводить время в компании всяких полифемов)
"так было всегда и во все времена в горячих мальчишеских снах" (как поётся в другом хорошем советском фильме про гражданскую войну); ох уж эти "русские мальчики"!
настоящий бунт это всегда бунт мужского начала против женского***** (Борис Парамонов)
бессмысленный и беспощадный
_________________________
*) неглавные (банда Брылова, напр., -- сцена с обиранием и буквально раздеванием до гола орущего дядьки (при этом смеющегося!) во время ограбления поезда вызывает совершенно определённые ассоциации) тоже сплошь мужики, но нам интересны в данном случае именно большевики
**) аналогичная сцена -- танец опричников из шедевра Эйзенштейна
***) что характерно -- радостно улыбаясь, напевает при этом "прощай, радость, жизнь моя" - то есть перспектива вырваться из рук своих подруг славного бойца-кавалериста отнюдь не печалит
****) кстати, ещё одна сцена с явным гомоэротичным намёком -- господа офицеры непосредственно перед нападением на вагон, один из господ, не скрываясь, охорашивается перед зеркальцем, Лемке-Кайдановский спрашивает, не красит ли тот губы, на что следует положительный ответ
*****) цитирую неточно