Ucropia o morte

курьер в аутентичность

тема шахназаровского фильма 1986 года -- взыскание аутентичности, "подлинного бытия"
это происходит через обращение к романтизированному "примитивизму", к "негритюду" (отец Ивана работает в Африке, присылает ему оттуда письма и подарки, прислал копьё какого-то вождя), Иван в своей воле к аутентичности визуализирует "негритюд", "видит", как по песчаному карьеру недалеко от его дома ходят какие-то бушмены, охотящиеся на леопарда, приводит в этот карьер, своё "место силы", Катю, думая, что она поймёт, что у него на душе (но она не понимает)
Abenteuerliches Herz Ивана хочет жить опасно, но в унылом совке с номенклатурщиной и геронтократическим говном это невозможно

метание копья в шкаф -- в визуализированного леопарда (но можно увидеть в этом жесте и желание уничтожить советско-застойный матриархат* -- копьё на самом деле брошено в стоявшую рядом со шкафом мать (а в начале фильма в ответ на слёзы матери Иван пытается чуть ли не сжечь квартиру) -- то есть в этих яростных жестах (с бесстрастным лицом) Иван по сути показан как эдакий криптофашист-консервативный революционер
определённая апатичность Ивана только лишний аргумент в пользу его "фашизма", фашистского экзистенциализма, если угодно
интересный эпизод -- во сне Иван видит себя входящим в некий склеп, там памятник в виде бюста его отца и он с ним разговаривает --притом, что отец "на самом деле" жив -- впрочем, жив ли он на самом деле? то есть жив ли он в фашистско-экзистенциальном смысле? в отношении Ивана к нему не видно какой-то почтительности к опыту и мудрости и т.п. -- не по той ли причине, что никакого опыта и мудрости там нет и в помине и уважать "мёртвых отцов" не за что? вряд ли его отец видит в Африке то, что видит в ней Иван
возможно, тут что-то отчасти квазифёдоровское -- желание Ивана воскресить духовно мёртвого отца или что-то вроде
то есть отец мёртв, мать -- источник слезливой сентиментальной деморализующей паутины, из которой Иван мечтает вырваться: ситуация взыскующего аутентичности субъекта в загнивающем совке

Иван снимает с себя пальто и отдаёт своему приятелю -- "мне всё равно скоро в армию" ("и мечтай о чём-нибудь великом")
можно сделать вывод, что когда он рассказывает Кате, будто сдал экзамены в ВУЗ на отлично, но потом забрал документы, п.ч. хочет "узнать жизнь", пройти армию и т.д. -- это не "лапша на уши", а так оно всё и было на самом деле, фашистско-экзистенциальная жажда аутентичности (а то, что он провалился на экзаменах -- лишь жалкая эмпирика, убогая "объективная реальность, данная нам в ощущениях", мать её так)
то есть отнюдь не все подобные высказывания гл. героя нужно понимать как стёб -- напр., я уверен, что его слова "я мечтаю, чтобы коммунизм на всей Земле победил"** (или в другой сцене "мы пойдём вперёд") -- не стёб, это в нём говорит его желание Большого Проекта, тотальной мобилизации
то есть постмодернизм показан как (подсознательное?) желание Большого Проекта
"Курьер" -- постмодернистский фильм о консервативно-революционных потенциях постмодерна

финальный эпизод - Иван переглядывается с парнем в военной форме с дембельскими шевронами, медалями и шрамом через поллица (из Афганистана вернулся?) -- Иван долго вглядывался в аутентичность и вот аутентичность начинает вглядываться в него, некоторым образом встреча двух курьеров -- направляющегося в аутентичность Ивана и возвращающегося оттуда дембеля, дико взирающего на брейк-данс***
встреча воли к тотальной мобилизации и воли к тотальной де(мо)билизации, так сказать
пограничная ситуация (дембель, кстати, в форме погранца)
________________________
*) любопытно описывается магическое по сути женское воздействие, лишающее мужчину воли, -- мать Ивана рассказывает, как на каком-то "вечере" читала стихи Вознесенского "Бьют женщину" и имела бешеный успех у мужчин, многие предложили проводить её до дому, а некий полковник пригласил её в ресторан (Иван выслушивает всё это со скептической ухмылкой)
**) любопытен этот эпизод с "заветными желаниями" также ответом секретарши -- "мечтаю выйти замуж за японца, потому что у них технология самая передовая," -- то есть любопытна вот эта эротизация технологии, эротическое отношение к технике, но не только к технике: если помнить, что "идеология это технология" (Горький, позднее это же сказал Юрген Хабермас), то есть этой женщиной подспудно выражается эротическое желание идеологии
***) самое любопытное, что, возможно, вот эти брейк-дансеры это и есть настоящая тотальная мобилизация, по сравнению с которой и грёзы Ивана, и солдатик, прошедший Афган, -- ретроградный романтизм