| 4:01p |
Re: "Посетитель музея", 1989 г.
свалка - бытие ("свалка, громоздящаяся до небес", Сартр), на свалке копошатся слабоумные ("копошатся - значит, существуют", Беккет)
слабоумные считают, что свалка создана человеком, "забывшим себя" и отпавшим от Бога, т.е. в их глазах человек это по сути некий падший ангел, пересоздавший изначальное истинное бытие, созданное Богом, в свалку
этой теистической позиции слабоумных противостоит атеистическая позиция нормальных
слабоумные квазигностически отделяют Бога от бытия, от свалки, утверждая, что свалка это не истинное изначальное бытие, а искажённое человеческой культуротворческой деятельностью нынешнее падшее состояние бытия (диалог в фильме,
нормальный: "что создал человек?"
слабоумный: "человек создал свалку"
нормальный: "человек создал культурные ценности!"*)
но мы-то понимаем, что бытие изначально было свалкой (Сартр), нерасчленённой сознанием тотальностью, из которой человек своим взглядом творит мiр ("обрушивает бытие", ничтожит его, ибо человек как дух и есть ничто), и в определении бытия как свалки нет ничего уничижительного, как в принципе нет ничего страшного в происхождении, произрастании жизни из дерьма, грязи, земли ("полюби эту вечность болот"), не говоря уж о свалке как "свальном грехе" - вот замечательный образ бытия-как-тотальности, "коллективного тела" (Бахтин)
идея Бога-творца бытия это принижение бытия-как-тотальности, Великой Матери (несотворенной), которая порождает героя (бога) и делает его своим мужем, потом порождает ещё одного, второй убивает первого, от второго родится третий, третий убивает второго и т.д., по кругу, и из этого круга, шара, кома (в котором всё есть
всё и поэтому отдельно, индивидуально нет никого и ничего**, а попытка выделиться из тотальности как личность, индивидуальность оценивается как грех***) человек, дух, сознание вычленяет мiр (расчленение-распятие как космогонический акт во многих мифологиях)
________________________
*) на самом деле там говорится "материальные ценности", слабоумным противно всё материальное, подразумевается, что культура это прежде всего материальная культура, а поскольку материальное это зло, культура - зло и перверсии, которым предаётся человек в состоянии забвения самого себя и богооставленности
Но в том-то и дело, что свалка это как раз не культурные ценности, свалка это бытие как таковое, онтологический базис, на основе которого\из которого\отталкиваясь от которого человек созидает мiр как культуру, "вторую (искусственную) природу"
**) по Гегелю, именно всеобщее, тотальное есть конкретное, в то время как отдельное, частное есть абстрактное, то есть частное лишено онтологичности, лишено качества бытия и существует лишь как некий фантом, нечто умозрительное
***) как у Блока
Полюби эту вечность болот:
Никогда не иссякнет их мощь.
Этот злак, что сгорел, - не умрет.
Этот куст - без истления - тощ.
Эти ржавые кочки и пни
Знают твой отдыхающий плен.
Неизменно предвечны они, -
Ты пред Вечностью полон измен.
то есть исчезновение личности в тотальности - не беда, а напротив, нечто сугубо позитивное, "залог величия" её (а в величии, как известно нет индивидуальности и культуры, величие это всегда хаос, бытие-как-тотальность), некой онтологической полноты ("куст без истления тощ") этого сладкого "отдыхающего плена", sweet surrender
а "самостоянье человека", попытка самоутверждения личности воспринимается как грех и предательство ("Ты пред Вечностью полон измен") |