Ойкос фашизм сокрытие "голой жизни" концентрационных лагерей, одинаково тщательное в обоих типах режимов, концентрация на экстатике праздника и распространение "ойкономических" ценностей семьи - совсем из другой техники, из техники пасторального бегства от боли. \...\ Город-сад, зона пасторального - очень важный концепт сталинской культуры \...\ ...сталинская (а, видимо, и фашистская) культура стремится к той же гомогенности тотально пасторального ландшафта для проекций сознания.идеальное изображение пасторально-фашистского ойкоса - в набоковском "Приглашении на казнь": город-сад, скорее даже большая деревня, чем город, эдакая сталинистская "хоббитания"*, никакой агрессивной технизации-индустриализации, никакой бросающейся в глаза полицейщины-армейщины, всё сугубо тихо-мирно, но при этом любые проявления инакомыслия выявляются и подавляются моментально, жёстко и бескомпромиссно
отдельно на предмет "зоны пасторального" выделить следует тему "Тамариных садов" - которые романтизируются и идеализируются гл. героем, но потом оказывается, что именно в Тамариных садах происходит чуть ли не самое гадкое и пошлое действо пасторально-фашистской ритуалистики - там расположен дом, в котором власти в честь осуждённого на смерть диссидента накануне казни устраивают "свадебный" банкет - осуждённый в нём вынужден участвовать в роли "невесты", в роли "жениха" - палач
_____________________
*) кстати, любопытно было бы рассмотреть в этом аспекте Толкина - там ещё неизвестно, что хуже, пасторально-фашистский ойкос хоббитов или акосмический технофашизм прогрессора Сарумана, переделывающего мир
акосмизм хоббитов побеждает акосмизм Сарумана - сам маг-прогрессор погибает как раз в Хоббитании
кстати, характерно, что к Саруману не питают никаких симпатий и авторы ЧКА, то есть эта фигура - абсолютное зло как для левых, так и для правых толкинистов