| 1:58p |
"Можно возразить, что мужчина так же достоин божественности, как женщина. Это правильно, но только в одном случае. Он божествен не как одно существо, а только как один из двойни. Например, Осирис, Дух Прибывающего Года, всегда ревнует к своему двойнику Сету, Духу Убывающего Года, и наоборот. Мужчина не может быть ими обоими одновременно, разве что интеллектуальным усилием, которое разрушает его человеческую сущность, и это главный порок культа Аполлона или Иеговы. Мужчина - полубог, потому что всегда стоит одной ногой в могиле, а женщина божественна, потому что может держать обе ноги в одном месте, будь то на небе, или под землей, или на земле. Мужчина завидует ей и лжет себе о своей целостности, отчего делает себя несчастным..."
Грейвс по сути описывает что-то очень похожее на "мотив Кандавла": По рассказу Геродота, Кандавл, царь Лидии, последний из потомков Геракла, одержимый страстной любовью к своей жене, настолько гордился её красотой, что однажды приказал своему телохранителю Гигу подглядеть за ней, когда та, обнажённая, готовится отойти ко сну. Однако царица заметила Гига и, поняв, что замысел принадлежал её супругу, на следующий день вызвала телохранителя к себе и предложила ему выбор: либо убить царя и жениться на ней, либо быть казнённым. Гиг после долгих колебаний выбрал первый вариант, убил Кандавла, женился на царице и основал династию Мермнадов. Именем Кандавл лидийцы называли Гермеса. По Гесихию, это Гермес или Геракл. а Геракл, по Грейвсу, это царь летнего солстиса, которого в этот день приносят в жертву
то есть полноценный союз полов, полноценная "ячейка" это не мужчина + женщина, а женщина плюс двое мужчин (из которых один являет собой светлую половину, а другой - тёмную)
тут можно вспомнить "тайну трёх" Гиппиус, Мережковского и Философова
и Dreamers Бертолуччи |