Ucropia o morte
[Most Recent Entries]
[Calendar View]
[Friends View]
Wednesday, November 28th, 2018
| Time |
Event |
| 2:17a |
https://ru.wikipedia.org/wiki/Грачёва,_Татьяна_Васильевна Татья́на Васи́льевна Грачёва (род. ?) – политолог, доцент, заведующая кафедрой русского и иностранных языков Военной академии Генерального штаба Вооруженных Сил РФ, писатель, публицист, кандидат педагогических наук, полковник Библиография (частичная) Деловой английский: Пособие для обучения чтению / Ком. Рос. Федерации по оборон. отраслям пром-сти и др.. — М. Б. и., 1993. — 101 с. В надзаг, также: Акад. оборон. Отраслевой пром-сти РФ. Центр. ин-т повышения квалификации кадров авиац. Пром-сти. — 50 экз.[4] Невидимая Хазария: алгоритмы геополитики и стратегии тайных войн мировой закулисы / Татьяна Грачева. - Рязань : Зерна, 2009. — 399 с. : — 12000 экз. — ISBN 978-5-901936-22-1 Невидимая Хазария: алгоритмы геополитики и стратегии тайных войн мировой закулисы / Татьяна Грачева. — Рязань : Зерна—Слово, 2011. — 400 с. : — 5000 экз. — ISBN 978-5-903138-79-1 Святая Русь против Хазарии: алгоритмы геополитики и стратегии тайных войн мировой закулисы / Татьяна Грачева. — Рязань : Зерна, 2009. — 287 с. — 20000 экз. — ISBN 978-5-901936-21-4 Святая Русь против Хазарии: алгоритмы геополитики и стратегии тайных войн мировой закулисы / Татьяна Грачева. — Рязань : Зерна—Слово, 2010. — 304 с. — 15000 экз. — ISBN 978-5-903138-54-8 Память русской души / Татьяна Грачева. - Рязань : Зерна, 2011. — 384 с. — 3000 экз. — ISBN 978-5-903138-74-6, ISBN 978-5-901938-74-6 (ошибоч.) Когда власть не от Бога: алгоритмы геополитики и стратегии тайных войн мировой закулисы / Татьяна Грачева. - Рязань : Зерна—Слово, 2010. — 317 с. — 3000 экз. — ISBN 978-5-903138-49-4 Последнее искушение России: К какой войне должна готовиться Россия / Татьяна Грачева. - Рязань: Зерна-Слово, 2013. - 384 с. - 25000 экз. - ISBN 978-5-98317-328-6 | | 5:55p |
Нольте об НС https://cyberleninka.ru/article/n/ernst-nolte-intervyu-dlya-zhurnala-politiya«Спор историков» был дискуссией вокруг интерпретации национал-социализма. Но в Германии имеется своеобразное, хотя и не сформулированное на государственном уровне, правило: антикоммунистический характер национал-социализма, вопреки признаниям многочисленных участников этого движения, рассматривать как второстепенный фактор, а подход, требующий учитывать и иные факторы, помимо антисемитизма, объявлять «абсурдным», «бессмысленным» и «гротескным». Поэтому исключалась возможность осознать национал-социализм как идеологию уничтожения, которую невозможно понять без учета его враждебного отношения к марксизму и его концепции уничтожения капитализма и соответственно капиталистов. Полагают, что сторонников такого подхода, который для многих современников являлся самоочевидным, следует обвинять в «апологии» национал-социализма. У многих критиков при этом остается плохо скрытое убеждение, что одно уничтожение — буржуазии и «капиталистов» — было понятным и, вероятно, даже оправданным, другое же — уничтожение евреев — непонятным. Если бы этим критикам была известна долгая история «левого антисемитизма», они, вероятно, были бы более осторожны в своих утверждениях. Возможно, тогда они осознали бы существенную разницу между исторической интерпретацией и моральной оценкой. Однако они смешивают то и другое, чтобы защитить свою политически мотивированную, неприкосновенно догматическую точку зрения. То, что я был первым в Германии (во всяком случае, после опубликованного в «Historische Zeitschrift» в 1985 г. мнения одного известного израильского историка), кто пытался доказать, что за «окончательным решением еврейского вопроса» крылась некая выстроенная аргументация, моим оппонентам, по всей видимости, неизвестно. Поэтому так называемый «спор историков» не дал никаких результатов и не вызвал последствий, во всяком случае, в том, что касается установления причинной связи между двумя тоталитарными идеологиями уничтожения. Так и не был поставлен простейший и необходимейший из всех вопросов: «Не придаем ли мы слишком малое значение антикоммунистическому моменту в национал-социализме, достаточно ли серьезно мы его восприняли?». |
|