harllatham: Обезьянорасизм унд социалистический радикальный дарвинизм

Обезьянорасизм унд социалистический радикальный дарвинизм
https://magazines.gorky.media/nlo/2015/6/medved-kuznecz-iz-povesti-a-platonova-kotlovan-i-opyty-i-i-ivanova-po-sozdaniyu-gibrida-cheloveka-i-obezyany.html
«Основной целью социальной гигиены является оздоровление человеческой расы», и именно это, по его мнению, является настоящей борьбой «за тот строй, который оздоровляет социальные условия и дает здоровую расу, — за коммунизм» [Семашко 1927: 84]. Эти идеи руководили деятельностью советской медицинской науки на протяжении всех 1920-х годов. В своей статье «Человек будущего» Н.Ш. Мелик-Пашаев говорил о скором приходе коммунистического «сверхчеловека, для которого гениальность поистине станет ординарным явлением» [Мелик-Пашаев 1928: 367] (ил. 2).
В этом идеологическом и социальном контекстах и осуществлялся проект Ильи Ивановича Иванова по созданию гибрида человека и человекообразной обезьяны. Этот будущий «новый советский человек», согласно представлениям И.И. Иванова и его кураторов в ЦК ВКП (б), воплощал в себе идеал человека-машины, способного за счет огромной физической мощи выполнять невероятный объем работы. Согласно описанию И.И. Иванова, «гибридный человек, который соответствует антропоидам, с рождения растет быстрее, нежели обычный, к трем-четырем годам набирает невероятную силу, гораздо менее чувствителен к боли, неразборчив в пище, из всех забав предпочитает половые наслаждения. Важнейшее его преимущество перед живыми существами, включая человека, простота в управлении и безукоризненное послушание. Возможности использования безграничны — от работы в сырых забоях до солдатской службы» [Яблоков 2001: 18].
Во второй половине 1920-х годов появилось множество публикаций, в которых прямо говорилось о создании идеального пролетария как осуществимой государственной задаче. О большой практической ценности выведения «помеси человека с антропоидом» писали и позже, в 1930-е годы [см., например: Вейнерт 1935: 160]. Некоторые авторы утверждали, что самый смысл Октябрьской революции заключался именно в создании нового вида человека, соответствующего финальной стадии развития общества

(Добавить комментарий)

Товарищ Чиладзе -- идеальный пролетарий

harllatham
2021-04-23 13:29 (ссылка)

В 1910 году на научной конференции в Граце (Австро-Венгрия) Иванов сделал доклад о возможности скрещивании человека и шимпанзе; задуманное существо Иванов называл «чиладзе» [см.: Iwanow 1910: 623—631]. Впрочем, приоритета у него не было: еще в 1905 году эту идею выдвинул голландский зоолог Г.М.Б. Мунс, который в 1908 году издал небольшую книжку «Истина. Экспериментальные исследования о происхождении человека» и собирался проводить опыты в Бельгийском Конго; были у нее и другие последователи. Не располагая для этого соответствующими возможностями, Мунс в 1911—1912 годах вел переговоры с Ивановым о возможности сотрудничества [см.: Россиянов 2006: 17—20]. Вплоть до Октябрьского переворота шансов осуществить идею у Иванова не было — такого рода проект был невозможен по морально-этическим соображениям. Ситуация изменилась в 1917 году, и особенно существенно — в 1924-м, после смерти Ленина, когда стали популярны утверждения, что большевистская революция в опасности из-за преждевременного старения и несовершенства физиологической структуры ее вождей. Работы в направлении изучения органического сходства между человеком и обезьяной оказались востребованными на уровне руководства страны, о необходимости омоложения партийных кадров ВКП (б) писали газеты [см., например: Беднота 1924]. Таким образом, речь шла не только об идее получения «сверхчеловека» во главе страны, ставшей важнейшим политическим трендом середины 1920-х годов, но и о получении материала для трансплантации половых желез, которые могли бы омолодить стареющих «вождей».

(Ответить)

harllatham
2021-04-23 13:38 (ссылка)

Под прикрытием фермы по разведению обезьян для пересадки органов партийным чинам в Сухуми продолжались эксперименты по выведению новой породы людей. 19 апреля 1929 года в Кремле под председательством заместителя Горбунова, С.А. Воронова, состоялось «Совещание по вопросу о возможности постановки в Сухумском Питомнике опытов искусственного осеменения между антропоидными обезьянами, а также между последними и человеком». Сухумский обезьяний питомник был организован в качестве филиала Института экспериментальной эндокринологии, а его директором был назначен Я.А. Тоболкин. Финансирование его 13 сентября 1927 года было включено в Пятилетний план СССР. Так как с конца 1920-х годов все бывшие соратники Иванова в АН СССР стали выступать против этих опытов, эксперименты продолжались в засекреченном виде. Проект по созданию новой расы людей, представляющих собой смесь человека с гориллой, был принят ЦК ВКП(б) как важнейшая государственная задача, обезьяний питомник вошел в ведение ОГПУ, куратором программы был назначен Г.Г. Ягода (1891—1938), кроме того, проектом интересовался химотдел Реввоенсовета, собиравшийся испытывать там химическое оружие. В экспериментах участвовали самки и самцы шимпанзе, несколько молодых женщин-добровольцев, а в качестве поставщика человеческой спермы — сын И.И. Иванова. «Красная газета» сообщала: «Предполагается поставить здесь искусственное осеменение обезьян разных видов между собой и с человеком. В виде опытов будет поставлено искусственное оплодотворение женщины от обезьяны и обезьяны от мужчины по способу профессора Иванова» [цит. по: Цыркун 2014: 208].

(Ответить)

harllatham
2021-04-23 13:43 (ссылка)

Был фактически закрыт «Русский антропологический журнал», который сменил название и концептуальную базу; в редакционной статье указывалось на ошибочность прежнего направления советской антропологии, которая слишком увлекалась биологическими аспектами в ущерб социальной проблематике [За советскую антропологию 1932: 1—2]. Одна причина — провал опытов И.И. Иванова, другая — ощутимая близость этой модели евгеники к расовым концепциям немецких фашистов. Тема физиологических различий между человеческими расами впервые зазвучала в произведениях и письмах Геккеля; им был сделан вывод, что для повышения успеха скрещивания между человеком и человекообразной обезьяной лучше использовать представителей «низшей» расы — негров, близких, по его мнению, к шимпанзе. Та же идея владела Г. Роделером, автором монографии о возможности получения гибридов человека и обезьяны (1918). Роделер собирался проводить опыты по искусственному осеменению самок шимпанзе в немецком питомнике, созданном в 1912 году на Канарских островах. В научном творчестве Й. Ланца фон Либенфельса идея гибридизации также занимала центральное место; он считал, что таким гибридом является человек, результат смешения расы космических пришельцев с обезьяноподобными обитателями земли; существует мнение, что эти идеи могли повлиять на Гитлера. Для нас же более важно, что ими интересовался И.И. Иванов, который просил одного из своих сотрудников подготовить для него реферат книги Либенфельса; он отмечал, что «негры относятся к обезьянам — и особенно к шимпанзе — как к низшей человеческой расе»; замечательна также фраза из его отчета об экспедиции: «Заказанные в колонии Gabon шимпанзе и пигмеи доставлены не были» [цит. по: Россиянов 2006: 32]. Стоит обметить, что взгляды Иванова в этой области не были исключением: в Европе начала XIX века царствовали представления совершенно расистского толка; на Всемирной выставке 1904 года бушмен был выставлен в клетке в одном ряду с обезьянами

(Ответить)

harllatham
2021-04-23 13:44 (ссылка)

https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9E%D1%80%D0%B0%D0%BD%D0%B3%D0%BE
Опера «Оранго» была задумана как политический памфлет, направленный против буржуазных средств массовой информации. Повесть была отголоском научной деятельности биолога Ильи Иванова.

(Ответить)

harllatham
2021-04-23 13:45 (ссылка)

"Умер Матвей Иванович в 1925 году, пресеченный в своем лучшем намерении. Он представил в свой губисполком замечательный доклад об учреждении Сексуального Интернационала, где доказывалась срочная необходимость такого воспитания людей, чтобы и люди, и вещи, и животные вошли в чувственные страстные отношения, тогда, думал Матвей Иванович, любовь материализуется и вселенная, наконец, приобретет крепость и вечный мир единого плотного тела."
Андрей Платонов, "Дикое место", 1927

(Ответить)