|
|
Пишет hasid (![[info]](http://lj.rossia.org/img/userinfo.gif){kind=small} hasid)@ 2007-02-27 13:41:00 |
 |
|
 |
|
|
|
|
|
|
 |
|
 |
О криптоевреях
Уважаемый тов. И_Граппа вскрыл верхушку айсберга под названием «роль евреев в криптоэкономике». На примере английской Ост-Индской компании показаны истинные её владельцы – немцы, голландцы, а главное - португальские «евреи».
http://i-grappa.livejournal.com/321
Вот о них и поговорим.
Русскоязычной литературы о роли южноевропейских евреев-сефардов (а именно они и составили, как принято думать, костяк будущей криптоэкономики) очень мало. Лучшее, что я нашёл – это книга Полякова «Об истории антисемитизма».
http://www.agnuz.info/book.php?id=4
С первых страниц сшибает с ног вот такая информация, показывающая, что латинские евреи до формирования криптоэкономики (12-13 век) были всего лишь игрушкой в руках сеньоров:
«Первоначально имевшие статус свободных людей, евреи превращались в рамках общества, становившегося все более иерархическим, в рабов своих сеньоров - servi camerae nostrae (рабы наших покоев). Они стали их людьми, или скорее их вещью, их собственностью, тем более ценной, что в любой момент, надавив на них, можно было добыть какую-то сумму денег, но при этом не представляющих никакого другого интереса».
Эту ситуацию знаменитый английский юрист XIII века Брэктон охарактеризовал следующим образом:
"Еврей не может иметь никакой собственности. Все, что он приобретает, становится собственностью короля; евреи живут не для себя, а для других: поэтому они делают приобретения также не для себя, а для других".
Вот отсюда, как мне кажется, и надо начинать плясать – «не для себя, а для других» (особенно вспоминая «вдруг» разбогатевших позднее Ротшильдов или Абрамовича).
В это же время начинается резкий рост влияния и богатств итальянских банкиров. Хотя итальянских ли? Сегодня всё больше догадок крипотоисториков (того же ЛаРуша) и криптоЖЖистов (того же ув. тов. Астеррота), что основу процветания и могущества итальянцев составили византийские греки, а то и «финикийцы».
«Даже в наши дни еще сохраняется тенденция ретроспективно трактовать ростовщика-еврея средних веков как финансового квазимонополиста, хотя несколько известных нам сухих цифр показывают, до какой степени ограниченной была его роль в движении финансовых ресурсов.
Так, общая сумма налогов, поступивших в 1241 году в казну Священной Германской империи достигала 7127,5 марки, но доля евреев в этой сумме составляла лишь 857 марок. В соответствии с "Книгой податей" Парижа за 1292 год из общей суммы, превышавшей 12000 фунтов, доля 125 налогоплательщиков-евреев составляла только 126 фунтов, в то время как доля ломбардцев достигала 1511 фунтов,
Роль евреев никогда не была преобладающей за исключением норманнской Англии, где на протяжении почти двух столетий им принадлежала монополия на финансовые операции короны до тех пор, пока, уступив свое место итальянским банкирам, они не оказались изгнанными из Англии в 1290 году».
«Следует подчеркнуть, что существовали отдельные еврейские семьи, наиболее богатые и влиятельные, приближенные к королевскому двору, которые добивались статуса "свободных" или "освобожденных", т. е. особых евреев, вышедших за рамки общины и не подлежащих общинной юрисдикции и налоговой повинности. Иногда король даже устанавливал специальный общинный налог в пользу этих семей, одновременно запрещая общинам преследовать или исключать из своих рядов эти семьи.
Так возникла еврейская олигархия, не слишком обременявшая себя предписаниями Торы и свысока относившаяся к общине, из которой она вышла и которая проявляла всю возможную заботу и почтительность к этим собратьям по религии и своим естественным покровителям. В XIV веке один кастильский раввин даже составил для них специальный трактат по Талмуду, в котором многочисленные предписания Закона излагались в облегченной и упрощенной форме, поскольку их трудно было сочетать с образом жизни придворных».
Одной из форм мимикрии стало формальное принятие христианства.
«Даже вероотступничество ни в коей мере не подрывало эту клановую гордость. Обращавшиеся в христианство утверждали, что крещение только усилило благородство их крови. Соломон Галеви из Бургоса, самый знаменитый из них, составил после своего крещения в 1391 году "Речь об истоках и знатности своего происхождения". Некоторые варианты подобных преданий были реально использованы испанскими грандами еврейского происхождения в качестве самых надежных сертификатов своего аристократизма».
Насколько я помню, и Ротшильды сейчас бароны?
Но многие заходили ещё дальше, превращаясь в агностиков (не оттуда ли вся эта современная «Пьер-и-Жиливщина»?).
«Но гораздо большее возмущение вызывало безбожие многих испанских евреев. Это безбожие было особенно характерным для еврейской элиты Кастилии и Андалусии после Реконкисты. По традиции часть этих евреев продолжала увлекаться греко-арабской философией и следовать ее предписаниям, в то время как другие вообще не интересовались никакой философией, но забывали веру и мораль в вихре светской жизни, наполненной различными приключениями.
На основе такой мимикрии – «аристократизма», «христианства» и «агностицизма» была выведена порода «евреев», ничего общего уже к XV веку не имевшая с трудовыми, почвенными евреями, в первую очередь ашкенази. Наиболее броско выглядели португальские «евреи», о которых при описании «английской» Ост-Индской компании и упоминал тов. И_Граппа в своём ЖЖ.
«Различные имена, которыми их называли в Португалии, хорошо отражают все эти три аспекта: "новые христиане", были также "людьми нации" и "людьми торговли". При своем прибытии они были иностранцами, говорящими на другом диалекте, и эта отчужденность, ставшая дополнительным препятствием для их слияния с христианами, в дальнейшем только возрастала: кастильцы в Португалии, они станут затем португальцами в Испании, а в конце концов распространят свой язык и свои обычаи в значительной части средиземноморской диаспоры. Что касается их религии, то за христианским фасадом, который отныне был неизбежен, она постепенно изменялась вплоть до своеобразного синкретизма, названного их историком Сесилом Ротом марранской религией.
Они так сильно прониклись этим образом жизни, что в дальнейшем, оказавшись в протестантских Нидерландах, они открыли свою тайную приверженность иудаизму, только когда возникла угроза, что их вышлют как католиков. Их маскировка была достаточно совершенна для того, чтобы Йосель Росгеймский, "регент" евреев Германии, в 1536 году посетивший Антверпен, бывший крупным центром марранов, смог написать:
"Это страна, в которой нет евреев".
Марранизм привёл к совершенно неожиданному эффекту – этот образ жизни и «религию» стали принимать и европейцы, по-видимому надеясь за счёт неофитства войти в их общину и занять достойное место в криптоэкономике. Я у же как-то писал в своём ЖЖ, ссылаясь на последние антпологические исследования учёных, что среди современных латинских сефардов лишь одну треть, да и то с некоторыми допущениями, можно назвать евреями. Остальные 2/3 – это иудаизированные европейцы.
«О том же свидетельствует и традиция марранов, которые почитают память мучеников, таких как францисканский монах Диогу де Ассунсау, сожженный в 1603 году, среди предков которого был только один еврей, или верховный судья Жил Вас Бугалью, потомственный христианин, примкнувший к мессианской секте и сожженный в 1551 году».
«Следуя конъюнктуре эпохи, марраны оседали в XVI веке в Антверпене, Венеции, Анконе, Салониках, Бордо, а в XVII веке - в Амстердаме, Гамбурге и Лондоне, расселяясь также и в Новом свете. Правительства всех христианских стран, исключая только страны их происхождения, научились пользоваться финансовыми выгодами, которые можно было извлекать отсюда, и поэтому принимали их с распростертыми объятиями и предоставляли им многочисленные привилегии. Папская канцелярия показала в этом пример, принимая их с 1525 года в восточном порту Анконе. Практически не существовало сколько-нибудь значительного порта, где бы они не обосновались, и в качестве международной гильдии морской торговли они насчитывали в своих колониях даже марранов, искренне исповедовавших католичество».
В истории рассеяния марранов в XVI веке доминирует семья, или лучше сказать клан Мендесов. Два брата Мендеса, Франсишку и Диогу учредили - первый в Лиссабоне, а второй в Антверпене, - торговый дом, который стал основным импортером перца в Северную Европу и предоставлял займы королям по примеру Фуггеров и Вельзеров. Еще одним видом их деятельности, возможно, наиболее прибыльным, стал перевод капиталов и богатств марранов из Португалии во Фландрию, а оттуда в Италию.
Уже к XVII веку латинские сефарды-крипотевреи не имели почти ничего общего с евреями.
«Старинная клановая гордость испанских евреев сохранялась, несмотря на все превратности судьбы; в XVII и XVIII веках они продолжали утверждать, что их происхождение восходит к царю Давиду. Презрение, с которым они относились к другим евреям, немецким или польским, вошло в пословицы.
В больших синагогах Амстердама и Лондона немецкие евреи должны были размещаться на специальных скамьях, отделенных барьерами. В Венеции португальские евреи изгнали из своего квартала, "старого гетто", немецких и левантийских евреев.
Дальше – больше.
«В то время как на всем протяжении XIX века евреи за Пиренеями считали, что на Иберийском полуострове исчезли все следы иудаизма, португальские марраны со своей стороны были уверены, что они остались последними и единственными евреями в мире».
В общем, для Ротшильдолв мы уже и не евреи…
Достигнув высот в криптоэкономике и полагая себя уже неуязвимыми для христианских владык, многие марраны снова публично вернулись из католичества в иудаизм. Однако этот «иудаизм» уже не имел ничего общего с иудаизмом.
«Итак, после своего возвращения к открытому исповедованию иудаизма марраны сохранили манеры и образ поведения, которые служили им маской. Они вели себя как знатные персоны, модно одевались, носили парики.
Они не носят бороду, - писал де Пинто, - и в их одежде нет никаких особенностей; состоятельные люди из их числа заходят в изысканности, элегантности и пышности так же далеко, как и другие народы Европы, от которых они отличаются только своей верой".
Английский мореплаватель Томас Корьет был поражен элегантностью и изысканностью евреев Венеции:
"Эти люди выглядели столь безукоризненно и приятно, что я сказал себе, что наша английская пословица "выглядеть как еврей" неверна. По правде говоря, я встречал очень элегантных и с прекрасными манерами... Я видел многих женщин, некоторые из них были самыми прекрасными из всех, кого я видел в своей жизни, сверкающие украшениями, золотыми цепями и драгоценными камнями, так что некоторые наши английские графини едва ли смогли бы с ними тягаться".
В итоге, это всё привело к тому, что латинские сефарды и ашкеназы стали почти разными НАЦИЯМИ.
Вот, скажем, Чезаре Ломброзо, известный ученый XIX века, еврей-итальянец, выходец из Испании, в одной из своих работ писал, что евреи Российской империи (в частности, он имел в виду территории современной Литвы и Белоруссии) какие-то не такие. «На евреев не похожи - грустные, мрачные, с тяжелым характером, никогда не посещают таверн», - говорил он. То есть для Чезаре Ломброзо, представителя совсем другой общности, эти люди казались непонятными и чуждыми, прежде всего по их психическому складу.
Создавали ли марраны кроме криптоэкономических ещё и криптополитические организации? На этот счёт существуют только догадки, как, например, вот эта:
«И в наши дни есть организации, исповедующие тамплеризм. Некоторые группы объявляют себя прямыми потомками тамплиеров, другие просто отдают дань уважения их духу. В прошлом веке в Италии был раскрыт заговор ложи П2, в состав которой входили высокопоставленные государственные чиновники и военные. Она была связана с тайными ложами в Португалии».
http://newsinfo.ru/news/2006/10/prn_new
Добрались ли крипотевреи до России? Есть только ковсевнные доказательства, о которых я писал в комментариях к вышеуказанному посту тов. И_Граппы
Например, потомственные кланы российских юристов Раппопорт (ребе из Порто) и Падва (из города Падуя) появились тут (в Москве) аж в XVII веке. Никаких ограничений и гонений от властей и тем более «черты оседлости», в отличие от ашканази, они не испытывали. Вполне возможно что были первоначально служащими Московитской английской торговой компании, теми же законниками.
А тут на днях открылось, что и Гусинский – испанский сефард, и на этом основании он и получил испанское гражданство.
Но в любом случае Россия в криптоэкономике всегда играла незначительную роль.
Уважаемый тов. И_Граппа вскрыл верхушку айсберга под названием «роль евреев в криптоэкономике». На примере английской Ост-Индской компании показаны истинные её владельцы – немцы, голландцы, а главное - португальские «евреи».
http://i-grappa.livejournal.com/321
Вот о них и поговорим.
Русскоязычной литературы о роли южноевропейских евреев-сефардов (а именно они и составили, как принято думать, костяк будущей криптоэкономики) очень мало. Лучшее, что я нашёл – это книга Полякова «Об истории антисемитизма».
http://www.agnuz.info/book.php?id=4
С первых страниц сшибает с ног вот такая информация, показывающая, что латинские евреи до формирования криптоэкономики (12-13 век) были всего лишь игрушкой в руках сеньоров:
«Первоначально имевшие статус свободных людей, евреи превращались в рамках общества, становившегося все более иерархическим, в рабов своих сеньоров - servi camerae nostrae (рабы наших покоев). Они стали их людьми, или скорее их вещью, их собственностью, тем более ценной, что в любой момент, надавив на них, можно было добыть какую-то сумму денег, но при этом не представляющих никакого другого интереса».
Эту ситуацию знаменитый английский юрист XIII века Брэктон охарактеризовал следующим образом:
"Еврей не может иметь никакой собственности. Все, что он приобретает, становится собственностью короля; евреи живут не для себя, а для других: поэтому они делают приобретения также не для себя, а для других".
Вот отсюда, как мне кажется, и надо начинать плясать – «не для себя, а для других» (особенно вспоминая «вдруг» разбогатевших позднее Ротшильдов или Абрамовича).
В это же время начинается резкий рост влияния и богатств итальянских банкиров. Хотя итальянских ли? Сегодня всё больше догадок крипотоисториков (того же ЛаРуша) и криптоЖЖистов (того же ув. тов. Астеррота), что основу процветания и могущества итальянцев составили византийские греки, а то и «финикийцы».
«Даже в наши дни еще сохраняется тенденция ретроспективно трактовать ростовщика-еврея средних веков как финансового квазимонополиста, хотя несколько известных нам сухих цифр показывают, до какой степени ограниченной была его роль в движении финансовых ресурсов.
Так, общая сумма налогов, поступивших в 1241 году в казну Священной Германской империи достигала 7127,5 марки, но доля евреев в этой сумме составляла лишь 857 марок. В соответствии с "Книгой податей" Парижа за 1292 год из общей суммы, превышавшей 12000 фунтов, доля 125 налогоплательщиков-евреев составляла только 126 фунтов, в то время как доля ломбардцев достигала 1511 фунтов,
Роль евреев никогда не была преобладающей за исключением норманнской Англии, где на протяжении почти двух столетий им принадлежала монополия на финансовые операции короны до тех пор, пока, уступив свое место итальянским банкирам, они не оказались изгнанными из Англии в 1290 году».
«Следует подчеркнуть, что существовали отдельные еврейские семьи, наиболее богатые и влиятельные, приближенные к королевскому двору, которые добивались статуса "свободных" или "освобожденных", т. е. особых евреев, вышедших за рамки общины и не подлежащих общинной юрисдикции и налоговой повинности. Иногда король даже устанавливал специальный общинный налог в пользу этих семей, одновременно запрещая общинам преследовать или исключать из своих рядов эти семьи.
Так возникла еврейская олигархия, не слишком обременявшая себя предписаниями Торы и свысока относившаяся к общине, из которой она вышла и которая проявляла всю возможную заботу и почтительность к этим собратьям по религии и своим естественным покровителям. В XIV веке один кастильский раввин даже составил для них специальный трактат по Талмуду, в котором многочисленные предписания Закона излагались в облегченной и упрощенной форме, поскольку их трудно было сочетать с образом жизни придворных».
Одной из форм мимикрии стало формальное принятие христианства.
«Даже вероотступничество ни в коей мере не подрывало эту клановую гордость. Обращавшиеся в христианство утверждали, что крещение только усилило благородство их крови. Соломон Галеви из Бургоса, самый знаменитый из них, составил после своего крещения в 1391 году "Речь об истоках и знатности своего происхождения". Некоторые варианты подобных преданий были реально использованы испанскими грандами еврейского происхождения в качестве самых надежных сертификатов своего аристократизма».
Насколько я помню, и Ротшильды сейчас бароны?
Но многие заходили ещё дальше, превращаясь в агностиков (не оттуда ли вся эта современная «Пьер-и-Жиливщина»?).
«Но гораздо большее возмущение вызывало безбожие многих испанских евреев. Это безбожие было особенно характерным для еврейской элиты Кастилии и Андалусии после Реконкисты. По традиции часть этих евреев продолжала увлекаться греко-арабской философией и следовать ее предписаниям, в то время как другие вообще не интересовались никакой философией, но забывали веру и мораль в вихре светской жизни, наполненной различными приключениями.
На основе такой мимикрии – «аристократизма», «христианства» и «агностицизма» была выведена порода «евреев», ничего общего уже к XV веку не имевшая с трудовыми, почвенными евреями, в первую очередь ашкенази. Наиболее броско выглядели португальские «евреи», о которых при описании «английской» Ост-Индской компании и упоминал тов. И_Граппа в своём ЖЖ.
«Различные имена, которыми их называли в Португалии, хорошо отражают все эти три аспекта: "новые христиане", были также "людьми нации" и "людьми торговли". При своем прибытии они были иностранцами, говорящими на другом диалекте, и эта отчужденность, ставшая дополнительным препятствием для их слияния с христианами, в дальнейшем только возрастала: кастильцы в Португалии, они станут затем португальцами в Испании, а в конце концов распространят свой язык и свои обычаи в значительной части средиземноморской диаспоры. Что касается их религии, то за христианским фасадом, который отныне был неизбежен, она постепенно изменялась вплоть до своеобразного синкретизма, названного их историком Сесилом Ротом марранской религией.
Они так сильно прониклись этим образом жизни, что в дальнейшем, оказавшись в протестантских Нидерландах, они открыли свою тайную приверженность иудаизму, только когда возникла угроза, что их вышлют как католиков. Их маскировка была достаточно совершенна для того, чтобы Йосель Росгеймский, "регент" евреев Германии, в 1536 году посетивший Антверпен, бывший крупным центром марранов, смог написать:
"Это страна, в которой нет евреев".
Марранизм привёл к совершенно неожиданному эффекту – этот образ жизни и «религию» стали принимать и европейцы, по-видимому надеясь за счёт неофитства войти в их общину и занять достойное место в криптоэкономике. Я у же как-то писал в своём ЖЖ, ссылаясь на последние антпологические исследования учёных, что среди современных латинских сефардов лишь одну треть, да и то с некоторыми допущениями, можно назвать евреями. Остальные 2/3 – это иудаизированные европейцы.
«О том же свидетельствует и традиция марранов, которые почитают память мучеников, таких как францисканский монах Диогу де Ассунсау, сожженный в 1603 году, среди предков которого был только один еврей, или верховный судья Жил Вас Бугалью, потомственный христианин, примкнувший к мессианской секте и сожженный в 1551 году».
«Следуя конъюнктуре эпохи, марраны оседали в XVI веке в Антверпене, Венеции, Анконе, Салониках, Бордо, а в XVII веке - в Амстердаме, Гамбурге и Лондоне, расселяясь также и в Новом свете. Правительства всех христианских стран, исключая только страны их происхождения, научились пользоваться финансовыми выгодами, которые можно было извлекать отсюда, и поэтому принимали их с распростертыми объятиями и предоставляли им многочисленные привилегии. Папская канцелярия показала в этом пример, принимая их с 1525 года в восточном порту Анконе. Практически не существовало сколько-нибудь значительного порта, где бы они не обосновались, и в качестве международной гильдии морской торговли они насчитывали в своих колониях даже марранов, искренне исповедовавших католичество».
В истории рассеяния марранов в XVI веке доминирует семья, или лучше сказать клан Мендесов. Два брата Мендеса, Франсишку и Диогу учредили - первый в Лиссабоне, а второй в Антверпене, - торговый дом, который стал основным импортером перца в Северную Европу и предоставлял займы королям по примеру Фуггеров и Вельзеров. Еще одним видом их деятельности, возможно, наиболее прибыльным, стал перевод капиталов и богатств марранов из Португалии во Фландрию, а оттуда в Италию.
Уже к XVII веку латинские сефарды-крипотевреи не имели почти ничего общего с евреями.
«Старинная клановая гордость испанских евреев сохранялась, несмотря на все превратности судьбы; в XVII и XVIII веках они продолжали утверждать, что их происхождение восходит к царю Давиду. Презрение, с которым они относились к другим евреям, немецким или польским, вошло в пословицы.
В больших синагогах Амстердама и Лондона немецкие евреи должны были размещаться на специальных скамьях, отделенных барьерами. В Венеции португальские евреи изгнали из своего квартала, "старого гетто", немецких и левантийских евреев.
Дальше – больше.
«В то время как на всем протяжении XIX века евреи за Пиренеями считали, что на Иберийском полуострове исчезли все следы иудаизма, португальские марраны со своей стороны были уверены, что они остались последними и единственными евреями в мире».
В общем, для Ротшильдолв мы уже и не евреи…
Достигнув высот в криптоэкономике и полагая себя уже неуязвимыми для христианских владык, многие марраны снова публично вернулись из католичества в иудаизм. Однако этот «иудаизм» уже не имел ничего общего с иудаизмом.
«Итак, после своего возвращения к открытому исповедованию иудаизма марраны сохранили манеры и образ поведения, которые служили им маской. Они вели себя как знатные персоны, модно одевались, носили парики.
Они не носят бороду, - писал де Пинто, - и в их одежде нет никаких особенностей; состоятельные люди из их числа заходят в изысканности, элегантности и пышности так же далеко, как и другие народы Европы, от которых они отличаются только своей верой".
Английский мореплаватель Томас Корьет был поражен элегантностью и изысканностью евреев Венеции:
"Эти люди выглядели столь безукоризненно и приятно, что я сказал себе, что наша английская пословица "выглядеть как еврей" неверна. По правде говоря, я встречал очень элегантных и с прекрасными манерами... Я видел многих женщин, некоторые из них были самыми прекрасными из всех, кого я видел в своей жизни, сверкающие украшениями, золотыми цепями и драгоценными камнями, так что некоторые наши английские графини едва ли смогли бы с ними тягаться".
В итоге, это всё привело к тому, что латинские сефарды и ашкеназы стали почти разными НАЦИЯМИ.
Вот, скажем, Чезаре Ломброзо, известный ученый XIX века, еврей-итальянец, выходец из Испании, в одной из своих работ писал, что евреи Российской империи (в частности, он имел в виду территории современной Литвы и Белоруссии) какие-то не такие. «На евреев не похожи - грустные, мрачные, с тяжелым характером, никогда не посещают таверн», - говорил он. То есть для Чезаре Ломброзо, представителя совсем другой общности, эти люди казались непонятными и чуждыми, прежде всего по их психическому складу.
Создавали ли марраны кроме криптоэкономических ещё и криптополитические организации? На этот счёт существуют только догадки, как, например, вот эта:
«И в наши дни есть организации, исповедующие тамплеризм. Некоторые группы объявляют себя прямыми потомками тамплиеров, другие просто отдают дань уважения их духу. В прошлом веке в Италии был раскрыт заговор ложи П2, в состав которой входили высокопоставленные государственные чиновники и военные. Она была связана с тайными ложами в Португалии».
http://newsinfo.ru/news/2006/10/prn_new
Добрались ли крипотевреи до России? Есть только ковсевнные доказательства, о которых я писал в комментариях к вышеуказанному посту тов. И_Граппы
Например, потомственные кланы российских юристов Раппопорт (ребе из Порто) и Падва (из города Падуя) появились тут (в Москве) аж в XVII веке. Никаких ограничений и гонений от властей и тем более «черты оседлости», в отличие от ашканази, они не испытывали. Вполне возможно что были первоначально служащими Московитской английской торговой компании, теми же законниками.
А тут на днях открылось, что и Гусинский – испанский сефард, и на этом основании он и получил испанское гражданство.
Но в любом случае Россия в криптоэкономике всегда играла незначительную роль.
