Татарский драматург Туфан Минуллин глазаст. Этим его таланты и ограничиваются.

Спектакль «Мулла» по пьесе этого господина я посмотрел вчера в Башкирском академическом театре.  На сцене обнаружился обыкновенный деревянный забор работы Рустама Баймухаметова, который в особо патетические моменты взмывал к потолку, изображая небо, к которому ( о Аллах!) стремилась душа главного героя.

Сюжет прост. В деревню приезжают молодой коммунист (простите, мулла). Он проводит в жизнь  политику партии (извините, ЦДУМа). В него стреляют кулаки (извините, скинхеды). Чудом (спасибо товарищу Сталину. Нет? Тогда кому же? ) он остается жив, возвращается в деревню и видит, что его дело не пропало - ему на смену идет молодое поколение коммунистов (то бишь мусульман). Под Интернационал( то есть песню об Исламе) спектакль и заканчивается.

Сюжет, знакомый до боли, на котором господин Минуллин набил руку в советское время,  пригодился и сегодня. Мне непонятны мотивы, которыми руководствовался театр и постановщик г-н Абушахманов, ставя этот спектакль. Рискну выдвинуть два – следование моде, ибо в Башкортостане уже во всех театрах Минуллин идет словно ему зеленым светом дорожку просемафорили, насаждают его как картошку при Петре Первом.  Второй - пристрастие режиссера к римейкам. На это счет цитата с сайта телеканала «Культура»: «Известный башкирский режиссер Айрат Абушахманов привез в Москву спектакль «Пролетая над гнездом кукушки». Ради этой постановки, по его признанию, он три года назад и закончил ГИТИС.

Стены, потолок, одежды – все белое, как в романе и как в кино. Такой умывальник где-то уже был, и шапка бунтаря Макмерфи поразительно похожа на ту, что носил Джек Никольсон, да и мизансцены похожи. Однако, кажется, именно это сходство позволяет сказать, что Айрат Абушахманов не зря столько лет мечтал срежиссировать свой «Полет над гнездом кукушки»( http://www.tvkultura.ru/news_print.html?id=151016&cid=42).

Возможно, во время многочисленных путешествий по театрам Татарстана г-н режиссер и увидел постановку, вдохновившую его?

Однако вернемся к таланту г-на Минуллина. Понятно, что современная обстановка в деревне вовсе не описывается словами  «народ в мечеть не ходит». Люди в мечеть ходят, делают это  с удовольствием, никто в мулл не стреляет, о чем любой желающий может убедится, набрав эти слова в яндексе  или гугле. В Дагестане, Чечне,  Афганистане и Пакистане - да. У нас – нет. Так зачем выдавать ложь за действительность?  В общем, с концепцией у драматурга туго. И это, между нами, не единичный случай. Какую пьесу не возьми – внятной истории вы не увидите.

И все же сказать, что посещение доставило только неудовольствие, я бы не стал.       Чего не отнимешь у Туфана Минуллина, так это, повторюсь, глазастости.  Яркими красками выписаны образы безвольного главы сельсовета и участкового милиционера. Хищная тетка, помыкающая соседскими девушками, фактически рабовладелица,  показана выпукло и ярко, есть что играть.

Да и сами деревенские девушки, в которых грубость и наивность легко сочетаются, тоже показаны ярко и убедительно. Настоящее открытие – это Гульнара Аитбаева, которая играет роль одной из этих деревенских девушек. Верю, что у нее большое будущее. Яркая, живая, с горящими глазами, с доброй и чуткой душой, и вместе с тем сильная и смелая – такой предстает ее героиня.

И вместе с тем совершенно нечего  играть ни главному герою – юному мулле, который жене своей во время медового месяца назидательно говорит: «Вопрос твой и уместен, и своевременен». Нечего играть и практически всем остальным героям - не дал им жизни драматург, следуя за своей схемой, да и режиссер сделал все, чтобы их небо было деревянным. Перед нами была всего лишь фальшивка, имитация жизни.  Одна деталь все поставит по своим местам.

    В Коране сказано: «Мы обращаем тебя к кибле, которая тебя обрадует. Так поверни же свое лицо к Запретной мечети. И где бы вы ни были, поворачивайтесь лицами к ней. (Коран, 2:144)

Так вот, молодой мулла расстелил свой коврик и стал молиться. Думаете, куда он бил поклоны?  На северо-восток.