The semantic shift of Samain from Summer to Winter
Сегодня днём, согласно моему любимому мёртвому сайту, наступил астрономический Бельтайн. Разумеется мы его отпрадновали, как и полнолуние на первое мая, датировки кельтских праздников на самом деле плавающие и их можно соблюдать исходя из разных систем расчёта. Я предпочитаю астрономические, но с уважением отношусь ко всем.

Вообще я планировал вчера вечером поделиться классической работой по археологии, с жертвоприношениями, обгревшим хлебом и пыльцой омелы. Но в последний момент пришлось отложить, поскольку я наткнулся очень неожиданную ревизионисткую работу. Которую и читал до глубокой ночи с огромным интересом. Мне реально нравятся попытки поставить под сомнение общепринятые концепции и переубедить читателя. И в этом случае попытка оказалась очень хорошо подготовленной в плане объёма цитируемого материала.

Нашёл я эту красоту совершенно случайно. В книге по кельтской истории, которую я сейчас читаю на работе, было мельком упомянуто архаическое название для месяца май. Cet Shamain. Начало Самайна в значении «лето», о котором я уже упоминал в связи с календарём из Колиньи и месяцем Samonios. И этот простой факт меня по настоящему заинтриговал, слегка поменяв угол зрения. Начал искать контекст, и наткнулся на большой и путанный текст по теме, больше похожий на растянутый черновик. Переполненный важными фактами и их спорными интерпретациями. С удовольствием проглотил и то, и другое.

Идея автора проста и одновременно радикальна. Если фестиваль назван в честь лета, то он и должен происходить на «летней» стороне года. Его перенос на ноябрь может быть результатом семантического сдвига, уже внутри христианской культуры. Причём основанного на совершенно конкретном событии. Восьмой век. Папа Бонифаций IV перенёс День Всех Мучеников (тринадцатого мая) на День Всех Святых (первого ноября), что, по мнению автора статьи, перетащило в зимнюю сторону года и дохристианские обычаи, совместившиеся с этим праздником в рамках ранней кельтской церкви. Он сам понимает, насколько это лихое предположение, поэтому ведёт огонь по устоявшимя стереотипам буквально из всех орудий.

С одной стороны, он вытащил на поверхность реально интересные факты. Термины для лета и зимы в календаре из Колиньи очень похожи на ирландские, но термин для зимы (Giamonios) совпадает с ирландским gamain, то есть ноябрём. Есть и термин «Trinius Samonius», полностью совпадающий с «Trenae Samna», но логично помещённый в начало лета. Сопоставление с британским материалом заставляет предположить, что семантический сдвиг произошёл только у гойделов, для их кузенов реальное значение имел только май. Кстати, я никогда бы не подумал, что валлийское «ham» происходит через *haβ‌ от *samos/*sm‌-h₂-ó-, лингвистика меня пугает. Косвенные моменты ритулов из ирландских саг тоже указывают скорее на весну и плодородие.

К сожалению автор решил, что его предположению о наличии сдвига (вполне аргументированному) противоречит факт наличия четырёх сезонных праздников. И он пошёл их отрицать. Из того очевидного факта, что их даты близки к началу сезонов у римлян и христианских англосаксов (по Беде и поэме «Menologium») он сделал вывод что эти даты могли крестьянам принести миссионеры. Не заметив архаичности самой концепции. Календарь из Колиньи вообще-то был найден в кельто-римском храме и действовал параллельно юлианскому.

По Бельтайну он принял за чистую монету проповедников, считавших «Бела» библейским Ваалом. То есть решил, что это христианское название возможно дохристианского обряда, бывшего частью изначального Самейна. Аналогию с Парилиями/Палесом он, конечно, не заметил. Ну а из попыток доказать, что Лугнасад был тоже перенесён из другого месяца мне стало ясно, что он не читал ключевую работу по теме. Неубедительно. И главное - вообще не понятно, зачем столько лишних движений, его изначальная гипотеза никак не противоречит структуре календаря. Если были два праздника, открывающие и закрывающие лето, то между ними и так мог произойти семантический сдвиг, ничего не меняя в двух оставшихся днях.

Bearnard Ó Muireagáin
(Статьи)
The semantic shift of Samain from Summer to Winter [Файлом с телеги]