| |||
|
|
Постсоветское недофаустианство-93 Новый мой кинотекст в Катаб.Азии. Рекомендую фильм всем, в особенности ibsorath@lj Нигде не сыщешь такого товара, кровь президента из самовара… В частности, можно выделить тему распадающегося пространства, обычно реализованного в образе мира как свалки; тему двойников; тему переосмысления советской истории и мифологии, и так далее. Среди самых заметных и даже навязчивых тем можно выделить тему демонического или в целом оккультного вторжения в привычную но иллюзорную реальность. Эта тема реализуется множеством способов, от прихода домовых из разрушенных домов до явления ангела гомосексуалиста из невероятного фильма «Сотворение Адама». Но чаще всего эту тему реализовывали в образе Дьявола. Либо на основе текстов Булгакова, либо Гёте. Фауст прямо цитируется в гениальном «Посвящённом», хотя чаще эта тема реализовывалась в виде чудовищных поделок вроде «СексСказки» или «Отеля Эдем». Но вышеописанную тему нельзя назвать «фаустианской», скорее наоборот. Именно образа Фауста, как описанной ещё Марло сильной личности, готовой перейти любые границы в поисках знания и власти над миром, в этих фильмах нет. А ведь этот образ действительно важен, гениальный Шпенглер даже объявил его архетипом на котором основана вся западно-европейская цивилизация. И разница между «фаустианским» литературно-философским мифом и «антифаустианской» тенденцией в постсоветском кино вполне может прояснить причины неудачи европейского проекта в постсоветской России. Разница эта очень проста. В мифе о Фаусте человек является субъектом, действующим и рискующим своей душой согласно своей свободной воле. В постсоветских фильмах человек – это объект искушения. В абсолютном большинстве случаев, героями этих фильмов показаны слабые, десоциализованные и не нашедшие себя в дивном новом мире. Фильм Борисова «Мне Скучно, Бес» является концентратом данной тенденции. Вариация на тему Фауста, написанная в стихах и переполненная откровенным богохульством и гомосексуальностью в полный рост. Стихи не особо талантливы, но очень впечатляют самим фактом своего существования, сценарий в форме поэмы – это действительно редкость. Мир, в котором происходит действие, просто изумителен. Тема вселенной как свалки доведена до логического конца, грудой обломков показаны и ад и рай. Причём если ад относительно предсказуем, помойка как помойка, то рай выпадает за все возможные рамки. Это тёмное, холодное и неуютное пространство, населённое дикими кочевниками семитами и управляемое лживым божком тираном. На общем фоне религиозного возрождения в то время этот эпизод выглядит крайне провокационно. Формально это некая империя, что соответствует изначальной легенде. На деле, в диалогах персонажи постоянно ссылаются на опыт социального распада, актуальный для зрителей. Бесы, рассуждающие про финансовый кризис и отсутствие зарплаты реально впечатляют. Образный ряд самой нечистой силы, в основном, ссылается на двадцатый век. Центральный персонаж фильма – Дьявол. Его играет отец режиссёра и сценариста, известный актёр Олег Борисов. Играет хорошо. Его Дьявол – это потрёпаный жизнью уставший старик, нуждающийся в свежей душе. Информацию о возможной добыче он покупает на неком гигантском чёрном рынке, где продаётся буквально всё. Дети, родители, кровь президента. Явная отсылка к заполнившим постсоветское пространство импровизированным рынкам. Предложенная душа оказывается танцором балета, которого продавец описывает как глуповатого юношу, но с красивыми ногами. Этот новый недофауст, естественно, даже не помышляет о договоре с нечистой силой, это ведь не маг или философ. Это вообще не личность. Дьявол сам к нему является и начинает соблазнять. В буквальном смысле, весь набор искушений связан только с сферой сексуальности. В ходе своего оккультного путешествия балерун влюбился в ведьму, ощутил страсть к гомонускулу и сам стал объектом страсти для молодого и тотально извращённого императора. Впрочем, вершиной декадентского безумия стали вовсе не гомосексуальные эпизоды, этим зрителя давно не удивишь. Зато летающие вагины потрясли меня до глубины души. Стая женских половых органов. С крыльями. Летает. Герой выпускает их из ящика, после чего использует одну из них по прямому назначению. Прямо в кадре. На фоне этого мелочи, вроде Бога в белом костюме на боевом вертолёте или штурма чертями небес, уже не так шокируют. © Раймонд Крумгольд, 2012 |
||||||||||||||