User Profile Friends Calendar

Below are 25 recent journal entries, after skipping 25

	2025.07.02  20.04 Увидел в комментариях гусёнка, гордо рассуждающего о своих невероятно устойчивых взглядах и принципах. Немедленно вспомнил уже достаточно старый мем. Впрочем есть вариант что слово «взгляды» изначально стоит во множественном числе и это просто очередной пример исключительной широты южно-русского человека. Которого явно стоит сузить. @pamupe_c

	2025.07.02  00.39 Случайно поймал за фунт оригинальное американское издание «потерянного в огне». Купил и прослушал с большим вниманием. Мне вообще не очень нравится термин «slowcore», от него явно несёт индюшатиной с претензиями. Но мне очень нравится первый альбом «Low» в целом и «колыбельная» в частности. Плюс сама группа вышеупомянутый термин терпеть не может, о чём неоднократно говорила в интервью. Ну и главное - тут звук Альбини выстроил, и выстроил блестяще, альбом стоит прослушать только ради получившегося холодного и пустого фонетического пространства, идеально совпадающего с оформлением. ( Собственно оформление ) Но всё перечисленное не сработало бы без песен. Песни хорошие. И к финалу просто отличные. В целом всё понравилось куда больше чем я ожидал. Есть бэндкамп. Low – Things We Lost In The Fire (2001) @we_are_dust

	2025.07.01  23.08 Овидий: Элегии и малые поэмы Закончились месяцы, подробно описанные в «Фастах». В принципе мне пора уже прекратить выкладывать сюда Овидия, его календарные стихи реально важны, но остальное сохранившееся творчество не очень подходит для этого канала. Точно буду читать для себя в свободное время, это реально интересный автор. Но именно для себя, немного сомневаюсь в том, что найду там что нибудь полезное для читателей. Для закрытие темы решил выложить русский перевод от Фёдора Петровского с комментариями Михаила Гаспарова и Сергея Ошерова. Просто версия Фрезера по настоящему грандиозна и громоздка. Она полна важнейшей информации и внимательна к мельчайшим деталям, но совершенно не передаёт изначальную лёгкость и ненавязчивость поэзии Овидия. Оставляя у читателя довольно искажённое впечатление. Сперва я думал просто вырезать поэму из классического советского издания в «Библиотеке античной литературы». И добавить к файлу вырезанные комментарии, тем более что их на удивление мало, после многотомного опус магнум Фрэзера можно сказать что их вообще нет. Но потом я понял, что не хочу вырезать прекрасную вступительную статью Гаспарова, убедительно доказавшего, что даже самые раздражающие современного читателя фрагменты поэзии и жизни Овидия по сути вытекают из его почти патологической, наивной доброты. Он реально верил в то, о чём писал, и был по настоящему потрясён столкновением с политической реальностью ранней Империи. Ну и раз я решил выложить предисловие, то придётся поделиться и остальными переводами. Именно придётся, я буквально с детства ненавижу привычку советских издателей выпускать сильно сокращённые варианты античных книг, причём даже не объясняя, что именно вырезано и зачем. В элегиях лакуны заметны по нумерации и это вызывает большие подозрения по поводу основных текстов. Впрочем «Фасты» я уже пару раз прочитал на английском и лакун не заметил. Ключевая для понимания истории с изгнанием «Ars Amandi» тоже выглядит целой, советские цензоры ухитрились пропустить даже рассуждения Овидия о том, что ему важно доставить партнёру сексуальное удовольствие и поэтому он не любитель мальчиков. Что, кстати, вполне подтверждает тезис о нём как необычном для античности добряке и не эгоисте. Вообще при прочтении «Науки» я окончательно убедился в том, что эта поэма была для Августа только формальным предлогом для ссылки. Версия с заходом не в ту дверь, прямо в центр некого события с участием Юлии Младшей Агриппины выглядит более чем логичной, тем более что сам Овидий в стихах очень прозрачно намекает на нечто подобное. Но я по прежнему подозреваю что это событие неким образом связано с подготовкой к обожествлению Августа, очевидной по «Метаморфозам». Из сокращённых в издании книг меня реально заинтересовали две, написанные в изгнании. И в «Tristia» и в «Epistulae ex Ponto» есть очень любопытные этнографические описания гетов и вообще жизни на северной окраине Империи. Одна проблема, эта окраина описана как _очень_ северная, судя по жалобам Овидия берег Чёрного Моря находился чуть ли не за полярным кругом. Скорее всего это было просто преувеличение своих несчастий с целью разжалобить Августа и убедить хотя-бы сменить место ссылки. Но тогда и дикость страшных гетов может быть несколько преувеличена. Буду искать хорошее критическое издание, в идеале с климатологическим комментарием. Что касается главного текста в издании, то про «Фасты» я уже писал неоднократно и мне почти нечего добавить. Просто советую обратить особое внимание на Парилии и Лемурии, там очень подробные описания самих ритуалов. Мне лично при очередном перечитывании стал очень интересен повторяющийся образ взаимодействия легендарных правителей и нимф конкретных источников. Эвандер и его мать Кармента, Нума и его жена Эгерия, там описаны очень архаические ритуалы, слегка замаскированные под псевдоисторию вполне в соответствии с «La religion romaine archaique» Дюмезиля. Publii Ovidii Nasonis [Предисловие, перевод и комментарии — Михаил Гаспаров, Сергей Шервинский, Сергей Ошеров, Фёдор Петровский, Надежда Вольпин, Зинаида Морозкина, Алексей Парин] (Первоисточники) Овидий: Элегии и малые поэмы [Файлом с телеги]

	2025.07.01  02.44 Второй альбом Гарри, про первый я уже писал тут. По звуку всё тот же хоррор-синт-вейв, но только теперь с заметным космическим уклоном. Токийские коммунистические зомби теперь бредут по пыльным тропинкам далёких планет и ищут там буржуазию. Влияние итальянцев тут очевидно и по звуку и по названиям треков, но оформление добавляет иронии и самоиронии. Хорошая местная запись. Названия треков были на отдельном листке бумаги, который я героически посеял и теперь вряд-ли достану другой, ведь это лимитка на пятьдесят экземпляров. Зато с автографом. Третий альбом у него издан на виниле и стоит, на мой взгляд, слегка дороговато, поэтому я пока мимо него прохожу. Но искушение есть, так как мне нравится звучание проекта. Есть бэндкамп. https://monzennakacho.bandcamp.com/album/necropolis-spaceway Monzen Nakacho – Necropolis Spaceway (2018) @we_are_dust

	2025.06.30  23.25 Дошёл до конца маленькой стопки нойз-рока на пластике. Этот LP оставил на финал, так как он самый тяжёлый и люто-хаотичный из всего купленного. Не просто нойз, тут всё плотно замешано на math, который я обычно не очень люблю. Но тут мне понравилась обложка с всем известной цитатой из «Андалузского Пса», плюс я прочитал что эту группу поддерживал Джон Пил, на вкус которого обычно можно положиться. Поэтому купил не слушая и потом долго пытался привыкнуть к вот такому, быстрому и атональному варианту звука. Вполне привык, играли они реально хорошо и даже тут есть почти хиты вроде «Anastesia». Но я всё таки подтвердил для себя, что к тэгу math нужно относится с осторожностью. На ютубе есть плейлист, но там из «Porcelain Heads» залили только три секунды. Поэтому скачал с спотифая и лью в комменты. Тексты есть только рукописные, причём напечатанные на раздражающе маленьком вкладыше. Mazey Fade – Secret Watchers Built The World (1994) @we_are_dust

	2025.06.30  18.01 Вышел приговор по делу «Церкви последнего завета». Виссарион и Ведерников получили по двенадцать лет. Редькину дали на год меньше, но по ленте новостей прошла именно его фамилия, благодаря заметному прошлому. Всё таки не каждый день за руководство сектой закрывают бывшего поп певца и одного из многочисленных вокалистов «Интеграла». Мне стало интересно, есть ли у героя дня студийные записи, ведь на чудовищных «Мутантах», единственной пластинке «Интеграла», его вокал отсутствует. В сети нашлось только одно место с внятным изложением музыкальной карьеры Редькина. Это страница на прозе.ру, куда виссарионовцы сливают всё, что он пересылает на волю. И заметка «А был ли барабанщик?» оказалась реально познавательной в плане истории поздне-советской поп музыки: « 23 февраля 1992 года на концерте в Ворошиловграде (Луганске) роль перста судьбы сыграл пьяный милиционер. Он возжелал в этот праздничный день спеть со сцены во время выступления Жени Белоусова, но не получил дозволения от нашего дружного коллектива и, распереживавшись из-за этого, выбил мне после концерта передний зуб и разукрасил синяками мою физиономию. В результате на концерт в Ригу я не поехал – зрителям, и особенно девушкам, вряд ли бы понравилось моё художественно расписанное, беззубое лицо, – остался в Москве залечивать раны… И благодаря этому попал на встречу с Виссарионом в Строгановском художественном училище. Это было 28 февраля 1992 года. Я встретил того, кого искал встретить, – друга, наставника, директора моего концерта с наименованием «жизнь». Он помог расставить всё по нужным мне местам в моём дозревающем понимании Мира. Два–три месяца я ещё продолжал ездить на гастроли в программе Жени Белоусова. Подошло время, когда Жека предложил работать концерты вдвоём, без других исполнителей. Это, конечно, давало возможность большего заработка. В поездки я брал с собой распечатку с основами и заповедями Учения. Иногда рассуждали с ребятами о целях и смысле жизни. У меня появилось соответствующее этим беседам прозвище «Падре Вадим». Как-то накануне лета, на обратном пути с гастролей, ко мне в купе заглянул Женя и попросил до утра эту распечатку. Утром, уже перед прибытием в Москву, вернул мне текст, и у нас состоялся недолгий разговор. Жека сказал мне, что, скорее всего, в этом тексте всё правильно и надо стремиться так жить. Но он больше не будет читать эту распечатку, не будет углубляться туда, потому что не готов так жить; не готов терять то, что приобрёл, став известным и популярным. Он тогда грустно улыбнулся: многие рядом с ним, потому что он – Женя Белоусов, имидж надо поддерживать, женщинам дарить машины и шубы, содержать их, на всё это нужны средства…» Конец цитаты. Даже жаль, что Редькин не был убедителен, из Белоусова в другой реальности получился бы прекрасный гуру. Да и не только из него, главным сюрпризом в тексте для меня стали тесные связи между редькинской группой «Поезд 26» и их соседями по Воронежу из «Сектора Газа». При желании можно придумать альтернативную историю, где в Сибирь с ним уехал бы ещё один бывший гаишник. @apocalypse_cult

	2025.06.30  00.40 Потихоньку добиваю полку с репродукциями любимых художников. Этот огромный том, в котором триста цветных иллюстраций, я купил на день рождения Алёны, в качестве очень большой открытки с котиками. В связи с наличием предисловия от Камбербэтча я был уверен что эту книгу написали к выходу известного фильма (который я так и не посмотрел пока), поэтому я слегка удивился при чтении полному отсутствию даже упоминаний влияния Уэйна на британскую оккультуру. Есть только цитата из Кейва, и та находится на суперобложке. Для меня и моего поколения «Catland sometimes called Pussydom» конкретно связан с очень узкой группой музыкантов, но для автора книги даже великое параноидальное «The Fire of the Mind Agitates the Atmosphere» не вызывает никаких контркультурных ассоциаций. Только потом я осознал что автор книги как раз являлся коллекционером и торговцем картинами, непосредственно ответственный за вторую волну популярности Уэйна в качестве художника аутсайдера. Именно он устраивал регулярные выставки начиная с 83-его года. Скорее всего именно по его каталогам Тибет и Бэланс изучали позднее творчество Уэйна. И я прекрасно понимаю их реакцию, эти картины действительно прекрасны. Более того, в книге заодно напечатано легендарное эссе «Catland: An Introduction to Louis Wain» из конца семидесятых от Родни Дейла, автора первой биографии Уэйна. И даны факсимилье оригинальных статей самого Уэйна и одно интервью с ним на самом пике славы. Из интервью я узнал подробности детства Уэйна, слегка напомнившие мне про моё собственное. Что слегка напрягает, учитывая всё, что с ним потом произошло. Ну и главное сокровище, сделанные Уэйном перед первой мировой футуристические фигурки из керамики. Включая совершенно замечательную свинью. ( Несколько фотографий ) Chris Beetles, Rodney Dale, David Wotton Benedict Cumberbatch [Предисловие] — Louis Wain's Cats (2011/2021) @we_are_dust

	2025.06.30  00.28 Vecās pagastmājas mistērija [The Mystery of Old Parish House] (2000) На прошлой неделе в моей родной Латвии буквально все праздновали Līgo, да так что ощутимый процент моей фейсбучной ленты состоял из фотографий в дубовых венках и рекламы трезвых водителей. Поскольку я уже отпраздновал к тому моменту в Англии солнцестояние, посмотрев на танцоров мориски, то поэтому в Янову Ночь я просто посмотрел весьма своеобразный фильм по теме, вызвавший у меня очень противоречивые эмоции. Если честно, я сильно сомневался в том, что этот фильм стоит выкладывать. Причина проста, для абсолютного большинства читателей этого канала данный фильм будет просто мутной мешаниной на непонятном языке. Смесью грандиозной пьянки, религиозного психоза и патриотических лозунгов. Наличие английских субтитров тут не очень помогает, переводчик сильно сократил произносимое в кадре. Я лично сильно удивился тому, что в глубинах моей памяти хватило латышских слов для понимания пропущенного. У большинства из тех, кто попробует посмотреть фильм, такого преимущества не будет. Но самое главное - боюсь мало кто из зрителей при взгляде на экран лично вспомнит собственное латвийское лето двухтысячного года. Моя реакция на фильм основана именно на том, что я всё это помню. Помню, как меня всё это раздражало. Постсоветское пространство в девяностые было не просто зоной коллективного рессентимента. Это было пространство рессентиментов во множественном числе, конкурирующих и направленных друг на друга. У меня уже скопился достаточно длинный список российских фильмов девяностых, отражающих эти коллективные травмы. Но то специфическое состояние сознания, отражавшееся в довольно маловменяемых фильмах, не ограничивалось территорией молодой Российской Федерации. Но в случае с Латвией невозможно выдать список фильмов отражающих коллективное бессознательное девяностых. По очень простой причине, кинопроизводство в девяностые почти полностью встало. Что уже является важным симптомом происходившего в стране. Среди немногих снятых в начале десятилетия фильмов были очень интересные, вроде очень любимого мной хоррора «Паук [Zirneklis]». Ещё был очень любопытный по описаниям «Drosme nogalināt» Граубе и Линги, который я реально хочу посмотреть в будущем, подтянув язык. Даже несмотря на то, что ура-патриотические «Rigas sargi» Граубы вызвали у меня в своё время приступ очень токсичной желчи. Сейчас я перечитал свой текст про «Стражей» и вспомнил своё психологическое состояние перед эмиграцией. Эта рецензия была выложена за две недели до отлёта буквально в никуда. В описании полуживого состояния латвийского кинематографа я упомянул и Стрейча как живого классика и патриарха. Однако подозреваю, что если бы я в начале нулевых вдруг посмотрел «Мистерию», то скорее всего захлебнулся бы желчью уже на эпизоде танцев под šlāgeri, где только ионики не хватает для полного счастья. Сейчас же я смотрел на всё немного другим взглядом. Не только потому, что я узнал очень и очень многое, включая даже место съёмок (это Krimuldas Muiža под Сигулдой, дико красивое место), просто я достаточно постарел для ироничного отношения к собственной раздражительности из прошлого. Это смешно признавать, но мне так не нравились пьяные танцы на Лиго в первую очередь потому, что я построил в своей голове идеализированную картинку солярного праздника и не мог совместить её с профанической реальностью. С которой, к тому-же, никак не получалось слиться. Вот и праздновал в гордом одиночестве танцуя вокруг костра под «Хороводную» от «Странных Игр». Не шутка, это реально было в 98-ом. Ну а неприязнь к мелкобуржуазной ксенофобии (прекрасно заметной в рассматриваемом фильме с его шутками про афролатыша в whiteface) толкнула меня в итоге в вполне полноценный великодержавный имперский шовинизм, поэтому не мне сейчас критиковать чужой рессентимент, тем более основанный на вполне реальной национальной травме. Так вот, при просмотре трезвым взглядом, без излишних предрассудков, фильм оказывается вполне точной демонстрацией латвийского цайтгайста конца девяностых. Не вполне адекватным, но злым и самоироничным. С повальной нищетой. Взаимной ненавистью на основе происходившего в советское время. Бомжующими старыми чекистами, мочащимися в пиво честным латышам из чистой вредности. И разбогатевшими советскими функционерами (в лице Демонического Физрука) оплачивающими откровенно бездарное антисоветское кино. Ну и с наивной надеждой на то, что души замученных всё-таки поднимутся и лично отомстят всем перечисленным. Разумеется на выходе получилась полная каша. Фильм сперва маскируется под комедию про переодевшихся в женскую одежду народных мстителей, охотящихся за старым чекистом. Потом под комедию о кинрпроизводстве, с попыткой снять хоррор, где распятый Иисус лично преследует упомянутого чекиста даже не слезая с креста. На самом деле это очень смешной эпизод с гиперэнергичной ассистенткой рассуждающей о грандиозном смысле и актёре любителе, отказавшимся лезть на крест по причине своих неоязыческих убеждений. Если честно, будь весь фильм выдержан в духе этого эпизода, то я бы и слова дурного про него не сказал, так как это реально хорошая комедия. Не совсем политкорректная, но хорошая. Только затем зловещий чекисткий бомж вылез из кустов с гвоздями и началась кровавая мелодрама с буквально вылезающими из шкафа советскими скелетами. После чего фильм снова стало смотреть довольно скучно. Впрочем это не отменяет его уникальности. Он снят в странное время, когда почти ничего не снималось. И по настоящему передаёт дух этого странного времени. Ставший для меня лично зеркалом, позволившим заглянуть в собственное прошлое. Скорее всего для других зрителей это будет просто забавный образец паракинематографа. Неровный, но уникальный. Vecās pagastmājas mistērija [The Mystery of Old Parish House] (2000 [Файлом с телеги]

	2025.06.30  00.24 Fantasumagoria (1995/1999) Продолжаю изучать всё доступное из творчества Сигеру Тамура, и в этот раз я наткнулся на настоящее сокровище. Мне в целом нравится всё, что я видел/читал у него, но тут я оказался просто в полном восторге. В первый раз на моей памяти он перестал фиксироваться на небольшом наборе постоянных персонажей и сфокусировался на самой Фантасмагории, создав завораживающий калейдоскоп из образов. При этом большинство персонажей тут есть, начиная с героев «Ginga no Uo: URSA minor BLUE» и заканчивая лично профессором Хоппом в двенадцатом сегменте. Но они тут проходят фоном, нам показывают сам мир. И мне это очень понраилось. На самом деле я не ожидал от себя такой реакции. При проверке скачанного мне бросился в глаза крайний минимализм реализации, напомнавший смесь пиксель-арта с ранними флеш-роликами. Сам Сигеру сознательно обыграл данный эффект в сегменте про «цифровую зону» где всё превращается в квадратики. Пиксельное аниме из девяностых, мир по прежнему полон сюрпризов. На самом деле это даже не Adobe Flash, это ещё Macromedia Director, доминировавший в девяностые ранний видередактор. Полное отсутствие в анимации любых аналоговых элементов объясняется очень просто. Это ролики из игры. Вернее мультимедиа диска, никаких признаков игрового процесса в описаниях изначального варианта не наблюдается. Игрок просто заходил на разные локации и от нажатие на предметы включались маленькие ролики. По меркам Японии девяностых это наверное игра, тогда хватало странных экспериментов. Саму идеи оживить серию иллюстраций Тамуры предложил Мицуо Сионага, продюсер «Ginga no Uo» и «Kujira no Chôyaku». Подозреваю что именно ему и пришло в голову, что материал на cd-rom можно слегка обработать напильником и издать в качестве OVA. Именно это мы и видим, коллекцию закольцованных роликов из 95-го года, на которые в 99-ом наложили музыку и монологи. В некоторых случаях для диалогов написали интертитры, что превратило ролики в немую пиксельную анимацию. Сюжет, повторюсь, отсутствует. Есть несколько историй, одна из которых связывает первый и последний ролик. Это история мумии из Южного Континента, отправившейся на Север смотреть на проецируемое там на небо северное сияние. Была и другая история, снеговика отправившегося на юг. Но там всё кончилось предсказуемо плохо. Зато мумия вернулась к празднику всплывающего из залива Месяца. Большинство локаций мне уже знакомы по главам из двух томов «Phantasmagoria Days [ファンタスマゴリア・デイズ]». Страны Кактусов, Грибов, Самогонщиков, Пустыня Времени и место где падают звёзды. Стеклянный Океан тоже тут. Но я реально удивился тому, сколько отличных идей Сигеру так и оставил в виде набросков, не разработав до размера полноценной манги или OVA. С другой стороны именно это и делает «Фантасмагорию» настолько впечатляющим проектом. Мы словно заглядываем в огромный и сложный мир, из которого видим только отдельные элементы. Отблески грандиозного целого, целиком известного только автору. И мне лично очень жаль что эти игра/OVA так и остались единичным экспериментом с мультимедиа. Я бы такие пятиминутные ролики мог годами смотреть, не думаю что они мне когда либо надоели бы. По моему одной пародии на Тима Бартона уже хватает для высочайшей оценки. Да, я сперва думал сесть вечером и нарезать весь файл на пятнадцать пятиминутных сегментов. Но потом понял, что эти ролики никогда не показывались отдельно по телевидению. Fantasumagoria (1995/1999) 01 Aurora Show [Ōrorashou/オーロラショウ] 02 Rainbow Valley Paint Factory [Niji no tani enogu kōjō/虹の谷絵の具工場] 03 Glassy Ocean [Garasu no umi/ガラスの海] 04 Southern Continent [Minami no tairiku/南の大陸] 05 The Day When the Light Bulb Shines [Denkyū-hatsu hikari no hi/電球発光の日] 06 Ghost Town [Gōsutotaun/ゴーストタウン] 07 Mushroom Village [Kinoko-mura/キノコ村] 08 Bootleg Liquor [Mitsuzō sake/密造酒] 09 Cactus Town [Saboten no machi/サボテンの街] 10 Hon'yara Bakery [Hon yara bēkarī/ほんやらベーカリー] 11 Altair Tavern [Arutairu no sakaba/アルタイルの酒場] 12 Artificial Moon [Jinkō no tsuki/人工の月] 13 Digital Zone [Dejitaruzōn/デジタルゾーン] 14 Night of the Falling Star [Nagareboshi no yoru/流れ星の夜] 15 The End of the Journey [Tabi no owari/旅の終わ] [Файлом с телеги]

	2025.06.29  02.02 Скоростная молодёжь говорит «даёшь внедрёжь!» Про своё сложное отношение к «соникам» я уже писал в предыдущей рецензии на них. Этот альбом тоже вызывал сложные чувства. Мне очень нравится обложка, но от шумовых вставок было ощущение излишней продуманности. Именно сделанности. Поэтому я всегда пропускал этот диск, когда он попадался в продаже. Но недавно наткнулся в чарити магазинчике на двухдисковое издание пятого года. Понял что второй диск является демо версией и решил проверить. Изучил с большим интересом. Всё верно, дебют на крупной студии, в запись и в микс вложена куча денег. Песни хорошие, но перепродюсированность реально даёт о себе знать. В сочетании с шумными и грязными демо версиями студийные становятся даже интересными, но по отдельности покупать бы не стал. Да, альбом записан под огромным влиянием авангардного любительского фильма «Sir Drone», снятого художником Раймондом Петтибоном (Raymond Pettibon). Тем самым чья работа стоит на обложке. Я уже нашёл его в сети и добавил в список на будущий просмотр, по первому впечатлению выглядит интересно. Двухдисковое издание есть плейлистом. Sonic Youth – Goo (1990) @we_are_dust

	2025.06.27  10.48 А вот собственно и мотивация для одобрения репрессий. Сформулировано лаконично и предельно откровенно. Текст целиком цитировать не буду, там стандартное и уже привычное озлобленное завывание, знакомое читателям канала про прошлым цитатам из этого ничтожества. Но вот этот конкретно взрыв обиженного рессентимента можно считать эталоном и поместить в палату мер и весов. @pamupe_c

	2025.06.27  00.39 Это уже не трио. Гаала больше нет в команде, хотя он явно с ними не поругался, так как описанная в прошлом посте выставка картин была как раз на концерте где представляли этот альбом. Но их пути очень явно разошлись. Не знаю в чём тут дело и не хочу гадать. Эйнар к тому моменту стал популярным композитором популярных сериалов и в его распоряжении оказалось вообще всё. Бронзовые карниксы, барабаны из льда, детский хор. Всё грандиозно, продуманно и умно. Но какая-то магия из третьего альбома исчезла. Это трудно объяснить рационально, альбом объективно неплох и я более чем согласен с большинством рунологических решений. На «Pertho» они вообще блестяще решили проблему отсутствия независимых от одной поэмы источников, аплодирую стоя. Хотя меня очень позабавило редактирование христианских элементов в норвежской поэме, но в целом буклет читается как хороший рунологический трактат. Вот только в музыке двух предыдущих альбомов магия ощущалась везде. Здесь она тоже иногда всплывает, особенно в совершенно великолепном «Odal». Но сам альбом выглядит именно умным и хорошо сделанным. Нечто очень важное ушло вместе с Гаалом. Есть на бэндкампе, конечно. Wardruna – Runaljod: Ragnarok (2016) @we_are_dust

	2025.06.26  11.29 Всё. Скворцову из «Jagath» дали шестнадцать лет за доступную в сети книгу. Скорость, с которой РФ дошла до вполне сталинских сроков со сталинской логикой формата «рыл подземный ход в Японию» просто поразительна. Причём настоящего шпиона хоть обменять могут, а тут человек по всем признакам попал под жаждущего палку силовика. Можно, конечно, написать на «Cold Spring», они его издавали до войны. Только индустриальной машине по переработке людей в премии и звёздочки на погонах полностью безразлична музыка или фото переработанных, концертами и заявлениями ситуацию уже давно не изменить. @pamupe_c

	2025.06.25  22.11 I speak to you through electrical language Sometimes you hear me when our frequencies meet Прикупил экстремального пластика. Даже радикального, по меркам остальных пластинок этой группы, что объясняет последовавший вскоре распад коллектива. Вообще я давно хотел добраться до «Бибопов» на физике для внимательного прослушивания. Мне нравится сольный Нельсон. Иногда очень нравится. Но большая часть того что я слышал до сих пор из его самой известной группы всё таки вызывало лёгкую настороженность. Я ничего не имею против глэма, прога и их производных, но всё-таки это немного не то, за что я ценю Нельсона. Зато на их последнем альбоме звук максимально современен для 78-го, это очень чёткая, хорошо сыгранная волна. И мне теперь реально интересно, как мог бы звучать «Sound on Sound» записанный полным коллективом. Похоже его нервность именно связана с тем, что песни изначально писались под профессиональные способности группы, действительно высокие. Хороший альбом. Очень хороший альбом, и по звуку и по оформлению. Моя оценка, судя по всему, гораздо выше чем у большинства критиков. Но я, к счастью, не критик и могу свободно писать о том, что мне нравится. Финал с некрологом отцу Нельсона вообще отличный. Есть плейлистом. ( Конверт с текстами ) Be-Bop Deluxe – Drastic Plastic (1978) @we_are_dust

	2025.06.25  17.13 Досмотрел дополнения на грандиозном трёхдисковом издании классики. Обычно я не люблю расширенные издания, так как мой аутизм требует изучить все бонусы и они зачастую представляют собой бессмысленную трату времени. Но тут я рад что поймал в своё время боксет. Просто сам фильм я посмотрел на вхс в год выхода, как только перевод до Латгалии добрался. Это не сделало меня поклонником Нолана, на самом деле я люблю у него только два первых фильма и к дальнейшей карьере отношусь настороженно и по большей части вообще не знаком. Но вот этот малобюджетный неонуар меня зацепил тогда и продолжает цеплять сейчас. Потом буйная экстремистская молодость завела меня на комплексную суд-мед экспертизу и я примерно месяц наблюдал за человеком с похожим состоянием. Там был такой дедушка божий одуванчик, допившийся до повреждения долей мозга отвечающих за кратковременную память. Он ходил кругами по коридору, беспрерывно пытался попросить сигарет и в целом считал что сейчас девяностые и он только что приехал в больницу. Татурованного мстителя из него точно бы не получилось. С другим общеизвестным примером лично познакомится не получилось (хотя был шанс) поэтому я не могу правдоподобно представить себе татуированного Усова/Белокурова мстящего многочисленным врагам Формации посмевшим залить в сеть мр3 «Соломенных Енотов». Смог бы - написал сценарий, поскольку именно это состояние у него продолжалось довольно длительное время. Фильм пересмотрел в прошлом году, в кругу семьи. Затем долго и последовательно изучал бонусы, откладывая диски за несколько месяцев. Там выдали весь сценарий, полную историю эволюции идеи, начиная с рассказа Джонотана Нолана, брата режиссёра. Сам рассказ начитан в дополнениях с абстрактным видеорядом, получился вполне неплохой авангардный фильм, жаль что нет никаких выходных данных. В тексте, если что, всё действие происходит ещё в больнице, совсем другой сюжет. Ещё на диске есть полный сайт, выложенный в сеть к выходу фильма. И в рамках сайта братья совместили рассказ и фильм, явно сделав прототип предысторией. Но главное сокровище спрятано в недрах второго диска. Если в нужный момент нажать на пульте нужную стрелку, то появляется возможность щёлкнуть по пустому месту. И начнётся видео, на обложке названное «The Beginning of the End». Это сам фильм. Целиком. Перемонтированный в правильном хронологическом порядке с линейным нарративом. Сперва все чёрно-белые фрагменты, потом сам сюжет. Смотреть эту дичь было дико интересно, именно в плане раскрытия внутренней логики оригинального монтажа и я всерьёз задумываюсь, не сделать ли мне цифровую копию. Чисто для недовольных путаницей народных масс. В сети этой версии я пока не замечал, но возможно плохо искал. ( Ещё фото ) Memento (2000) @we_are_dust

	2025.06.25  01.04 И снова на арене вокально-инструментальный ансамбль «Культур-Мультур» с пластинкой «Культура-Политура». Если серьёзно, я очень люблю эту банду. В первую очередь за невероятный «Ministry of Kultur», который беру с собой в каждую дальнюю поездку и по этой причине знаю буквально наизусть. Это идеальная музыка для ночной трассы, выбивающая любые остатки сонливости. Этот альбом меня меньше цепляет. Он более эклектичный и их коронная формула «цыганского метала» реализована лишь в паре треков, в первую очередь в мощнейшем «Morto». Тексты на английском сведены к минимуму, да и оригинальная лирика в сети находится лишь для части песен. Только вышеперечисленные минусы всё равно не делают альбом плохим. Он хуже чем мой любимый у них, но и он хорош для ночных трасс. Одна проблема, он даже меня, с моим зануднейшим балто-славянским бэкграундом, очень убедительно призывает воровать коней. Хорошо, что их не наблюдается в пределах досягаемости. Есть бэндкамп. Kultur Shock – Kultura-Diktatura (2004) @we_are_dust

	2025.06.25  00.54 Последние дни мы с Макароном пытаемся понять, что за теократический брахманский культ устраивал в конце великих «Новых сведений о конце света» Мистерию Водолея. Просто там такой впечатляющий масштаб и настолько яркое оформление у шоу, что трудно поверить в последовавшее растворение подобной организации без цифрового следа. При поиске сразу вылезает творчество Виктории ПреобРАженской, но культ из фильма всё таки совсем не похож на раннюю версию «ЮСМАЛОС». Другими претендентами, совершенно для меня новыми, оказались «универсологи», на мистериях которых замечены похожие балахоны и короны из фольги. К сожалению это точно не они, согласно официальной биографии одесский автомеханник Поляков осознал себя Учителем только к середине девяностых. Необходимые для функционирования Академии филькины грамоты были собраны вообще за нулевые. Это явно современный культ, агитация которого в целом следует эстетике пенсионерских соцсетей типа однокласников и привлекает соответствующую аудиторию. Которой уже хватило для построения десятка «Городов Солнца» по всему постсоветскому пространству. Добавляю Полякова к нашей коллекции мессий и продолжу искать следы культа из фильма. @apocalypse_cult

	2025.06.24  00.30 Плюс один релиз на полку с почтой. В данном случае очень атмосферный вариант, на грани эмбиента и фолкотроники. Один трек вообще состоит из радиопомех, к счастью этот эксперимент совсем короткий. В остальном здесь именно музыка, достаточно длительная и очень красивая. Издано в Германии, но коллектив финский и состоит из братьев Куукка. Отсюда, видимо, и отличная сыгранность, они реально звучат как единое целое, причём у каждого целый набор использованных инструментов. Единственная загадка для меня - оформление cd, совершенно безликое и никак не отражающее саму музыку. При этом оба брата отличные фотографы и буклет целиком состоит из полароидных снимков, каждый из которых стал бы отличной обложкой. Судя по дискогсу у LP варианта стоит именно фотография такого типа, что совершенно логично. И я вообще не понимаю, под какими веществами было решено, что покупателя привлечёт котелок на обоях? Меня лично это чуть не отпугнуло своим сходством с типичными играми в стимпанк. Рад что решил проверить саму музыку. Вы сами её можете проверить на бэндкампе. The Gentleman Losers – Dustland (2009) @we_are_dust

	2025.06.22  23.00 Новые сведения о конце света (1992) Продолжаю изучать хтонические глубины перестроечного документального кино. Как и в прошлый раз моим проводником является Людмила Донец и её обзорная статья «Впервые в Екатеринбурге» из второго номера «Искусства Кино» за 92-ой год. Там описано много странных фильмов, ощутимый процент из них в данный момент недоступен. Тем интереснее искать всё, что уже оцифровано, даже если имеются только очень плохие копии с рассыпавшихся вхс. Прошлый выложенный мной фильм Донец резко и несправедливо раскритиковала. Кстати, в комментарии к копии пришёл один из соавторов и сообщил много важных подробностей, благодаря которым выяснилось, что Донец ошиблась даже с определением реального режиссёра, которым был Андрей Сидоров. В принципе из этого факта следует, что ко всем её рецензиям стоит относится осторожно и лично перепроверять. Сегодня тут будет именно такой, лично перепроверенный фильм про наступившую культуру апокалипсиса. Совершенно другой по стилю и в этот раз даже сдержанно похваленный. Донец определила его как «мистериею-буф на грани скандала» и покритиковала только за то, что не всегда соблюдена ироничная авторская дистанция. На приведённом в статье кадре с фильма был заметен карликовый Ленин, что окончательно отправило меня в поиск по всем известным ресурсам. Единственная копия нашлась в вконтакте «Хрущёвки Док», за что им огромная благодарность. Качество, конечно, жуткое, особенно в плане звука. Смотреть лучше в наушниках, из обычных динамиков доносится такой жуткий скрип, что его можно нарезать на семплы и использовать в нойзе. Но мне это ни капли не помешало словить действительно серьёзные флешбеки. Просто я всё это помню. На момент выхода фильма мне было десять лет и моя мать находилась в активном духовном поиске, соответственно я буквально рос в провинциальной эзотерической среде. И испытываю по этому поводу весьма сложный спектр эмоций. К примеру меня очень раздражает «Bells from the Deep: Faith and Superstition in Russia» Херцога, при всём уважении к автору. За очень высокомерный взгляд антрополога, готового на подлог для усиления экзотичности материала. Каким бы не было моё собственное отношение к экстрасенсам в свитерах и эзотерическим собраниям в провинциальных ДК, я совершенно не терплю чужой взгляд на всё перечисленное из под пробкового шлема. Не говоря уже о попытке выдать рыбаков на льду за искателей Китежа. К фильму Бориса Кустова и Владимира Суворова у меня нет таких претензий. Он снят с язвительной иронией, но при этом это именно взгляд изнутри наступившего хаоса. Им не нужно ничего фальсифицировать, они наоборот, многое скрывают от зрителя. К примеру я изумился тому, что они дали от «Памяти» монолог «Велемира» Емельянова даже не намекнув на то, что этот могучий старик только недавно вышел из тюремной психбольницы, куда угодил за ликвидацию жены как сионистского агента. На его суде ещё юный Дугин свидетелем засветился. Понятно, что такое трудно прокомментировать монтажной цитатой из старого советского фильма, но я всё равно впечатлён готовностью авторов игнорировать сенсационность ради взятого изначально сдержанного тона без авторских титров. В этом есть другой минус, сейчас не всех можно идентифицировать. Есть звёзды типа Глобы или совершенно роскошного Раокрима с повязкой в виде глаза в пирамиде (напрашивающейся на юзерпик) прогоняющего про космический корабль с Сириуса с благами для всех россиян, сбитый тёмными силами в районе Тунгуски. Есть космические индейцы, называющие фамилию своего гуру-контактёра и пересказывающие «Shaver Mystery». Но я не знаю что за просветлённый разоблачил всех лысых как агентов лунного народа. И что за персонажи с проводами на голове устраивали «Мистерию Водолея» призывая к установлению теократии как власти брахманов (то есть их самих) над шудрами. Сейчас эту тему с Мистерией продвигает Мария Дэви Христос/Виктория ПреобРАженская, но та организация совсем не похожа на прототип «Братства». Впрочем главное впечатление от фильма - шум. Очень узнаваемый шум сотен одновременных монологов. Который трудно объяснить тем, кто его не слышал. Новые сведения о конце света (1992) [Файлом с телеги]

	2025.06.22  19.57 Похоже стал известен финал русской версии «The Tiger King». Крымского Джо Экзотика всё таки попытались съесть, возможно за комментарии о размере носа. Ведётся следствие. Самое поразительное, даже эта новость в 25-ом году имеет конкретный политический подтекст. Просто потому, что именно Зубков был легендарным покрадателем енота, его люди перед отступлением разграбили херсонский зоопарк. Ждём теперь неизбежной волны мемов с передачей кепки львам. @pamupe_c

	2025.06.22  15.40 Dancin’ down the tightrope, you discover it’s been greased With the blood of the kid and the fat of the whale whose cries never cease Приближается к концу моя маленькая стопка нойз-рока на пластике. В этом случае - аутентичного нью-йоркского no-wave восьмидесятых, ритмичного и злобного. Упор на ритм-секцию не случаен, перед выходом этого альбома лидер группы Иван Нахем успел побарабанить в «Swans» и явно научился очень многому. Звук очень плотный, тексты отличные, это вообще одна из самых мощных пластинок в коллекции. Причём купленная почти случайно, за нойз-рок в тэгах. Очень рад что рискнул. It’s just an apocalypse it isn’t the end На бэндкампе он висит как компиляция с EP, но зато там есть все тексты. Аутентичный LP можно послушать на ютубе. Ritual Tension – I Live Here (1986) @we_are_dust

	2025.06.22  15.27 The Pieces of TEXHNOLYZE (2023) На @lain_vk добыли два очень интересных издания. Во первых - 85-ый номер журнала «CONTINUE», посвящённый «SEL». Там перевода нет и я пока отложил сканы на будущее. По первому впечатлению прошлогодний вброс был именно вбросом. Куда интереснее другие сканы, размером архива сравнимые с полнометражным фильмом. Мне в первый раз в руки попался аутентичный японский до:дзинси фэнзин и я очень впечатлён его качеством. Данный журнал сделали отаку, помешанные на великом «TEXHNOLYZE» и они там проделали просто гигантскую работу, включая авторизироварнный перевод всех материалов на английский. Перевод всё равно машинный и на грани ингриша, но вычитанный настолько, насколько они смогли. Молодцы, я очень впечатлён этим «circle/кружком» и постараюсь следить за их следующими изданиями. Хотя идея с разноязычными материалами, идущими по журналу навстречу друг другу с начала в конец и с конца в начало, всё таки, очень странная. Я сперва просто запутался в вариантах статей Материала много. Материал важнейший. Они даже раскрутили AB на новый рисунок с Ран для обложки. Среди интервью обязательные Уэда и Конака, огромные простыни от Хироси Хамасаки и даже сэйю Сидзуко Ито, говорившая за Ран. Включая фотосессию в образе Орхидеи. Расказанное прояснило довольно многое в генезисе этого странного эксперимента. Особенно мне понравилось то, что Конака чувствовал себя виноватым перед Уэдой за радикальное изменение смысла финала в аниме версии «SEL», полностью противоположенное изначальной идее продюсера, и специально постарался закончить этот проект визуальным образом из первого варианта черновика. Призрачным цветком, вознникшим из механической руки умирающего человека. Да, изначальная идея проекта родилась у Уэды при просмотре клипа Бьорк «All is Full of Love». Что снова напоминает нам про особый цайтгайст конца девяностых. Другие идеи Уэды он справедиво проигнорировал, иначе мы бы остались с хорошо вооружённой Ран отстреливающей окружающих супостатов, что было бы просто чудовищно. Ещё в журнале есть подробный разбор каждой серии. Благодаря перечислению персонала на каждом эпизоде я понял, что слишком хвалил Конаку за боевые сцены, считая этот сериал исключением из правила. Оказалось что и в этом случае он отдал всю боевую часть специалисту (начинающему, но уже серьёзному, это сам Нобору Такаги) и чисто работал по своей любимой философии. И ещё я чувствую себя очень глупо, так как не заметил в последних сериях огромных цитат из «Орфея» Кокто, так как слишком зафиксировался на очевидном Хоппере. Да, я решил не уменьшать архив, просто перезалил его как cbr для удобства чтения с таблета. The Pieces of TEXHNOLYZE (2023) [Файлом с телеги]

	2025.06.21  23.24 Жуткая жара. Сегодня ещё получше, но всю неделю продолжается heatwave. И большую часть недели я переслушивал в машине первый альбом «Нила». Это уже второй диск с этим альбомом, первый поцарапался до неиграбельности (о чём я писал вот тут), и вот попался ещё раз. Хорошая поп музыка. Холодный атмосферный синт с тёплым вокалом, характерным скорее для голубоглазого соула. Обычно такой подход меня раздражает, но тут реально очень хорошие песни. И видно что всё это играли и пели нищие шотландцы жившие в сквоте и делавшие то, что им самим нравится. А нравилось им писать атмосферные песни о большом городе, дождях и жаре. Мой город не такой большой, но альбом полностью укладывается в летнее настроение. Walk in the headlights, walk into daylight Automobile noise Есть плейлистом. The Blue Nile – A Walk Across The Rooftops (1983) @we_are_dust

	2025.06.21  21.51 Ночью дочитал вот этот огромный том. Справился за пару недель, неплохой результат. Впрочем тут дело в том, что мне лично тема книги действительно интересна, боюсь нормальный человек умрёт от скуки при изучении подобного труда. Там десятки страниц с зарисовками керамики. Название не обманывает, это действительно грандиозный каталог всей доступной на конец семидесятых информации о кельтской Британии. С разделением по регионам и перечислением даже самых незначительных деталей. На момент выхода книги ещё не нашлось довольно много важных деталей, от человека из Линдоу до храмового комплекса на острове Хэйлинг. Тем интереснее сочетаются выводы автора с ещё неизвестными ему параметрами. К примеру гипотетическое место нахождения атребатского оподиума, смытое морем но подтверждаемое находками кладов с бельгскими монетами, находится как раз рядом с Хэйлингом. Вообще в книге нашлось много неожиданной информации о хорошо известных мне местах в округе, уже за это она достойна высокой оценки. Главное - автор очень критичен к теории о постоянных континентальных вторжениях на остров. Доказывая на множестве примеров, что развитие происходило естественным образом и появление новых технологий/художественных стилей прекрасно объяснимо торговлей. За одним исключением в виде йоркширских парисиев, где невозможно игнорировать очевидные признаки довольно существенной миграции с континента. Но и там она произошла только в пятом веке и потом община развивалась в изоляции от континентальных парисиев, хотя и сохранив специфический похоронный ритуал с колесницами. С другой стороны, он сам признаёт что без прямого сообщения Цезаря о бельгском вторжении на юг Англии можно было бы интерпретировать появление здесь большого количества бельгских монет в качестве признака активной торговли. Отсюда и крайняя осторожность в выводах несмотря на богатство доступного материала. Очень полезная книга, точно буду к ней часто возвращаться. Barry Cunliffe — Iron age communities in Britain: An account of England, Scotland and Wales from the seventh century BC until the Roman conquest (1978) @we_are_dust

	2025.06.21  00.27 The Economic Uses and Associated Folklore of Ferns and Fern Allies Наступила ночь астрономического солнцестояния и я, как всегда перед такими датами, залез по уши в разнообразный фольклор по теме. И на этой неделе мне вспомнился знакомый с детства этноботанический сюжет. Цветок папортника. У нас в Латгалии его ищут на Ligo, восточно-славянские варианты хорошо знакомы по Гоголю. В прошлом году я даже выложил в свой киноканал по настоящему жуткий советский фолк-хоррор, успешно замаскированный под поэтическое кино. Но именно эта повышенная узнаваемость сюжета парадоксальным образом отправила его в моё личное слепое пятно. Просто есть магический ритуал, характерный для славян и балтов, к нашим английским папортникам он не имеет никакого отношения и вообще воспринимается скорее как нечто литературное. Когда при чтении «Тевтонской Мифологии» Грима я наткнулся на сказания о семени папортника, то автоматически отнёс их к результату тесного контакта немцев с славянами. Мне просто казалось аксиомой то, что это именно специфический восточно-европейский ритуал, неизвестный на Западе. И только сейчас мне захотелось проверить эту аксиому. Заглянул сперва на википедию и с большим удивлением узнал, что поиск цветка папортника на Midsommar был зафиксирован фольклористами в Швеции. Но ссылка вела на книгу «Folklivet i Åkers och Rekarne härader», у которой судя по всему, пока нет перевода на английский. Разумеется у шведов тоже хватало контактов с Восточной Европой, даже не учитывая варяжский фактор. Ощутимая часть Балтики была частью Шведской Империи и эстонские неоязычники до сих пор пользуются перехваченным у шведов руническим календарём. Подобные контакты между крестьянами теоретически могли привести и к перехвату легенды о цветке. Но у меня к этому моменту уже зародились серьёзные сомнения в географической уникальности данной легенды. И я начал искать обзорные статьи по теме. К сожалению, у современных статей нашлась одна серьёзная проблема. Родноверие. Я совершенно не ожидал того, что их нарративы столь успешно проникнут в западный дискурс, но в первой же найденной англоязычной статье, внешне вполне академичной, не хватало только Леля и Полеля. Зато все остальные порождения внимательного польского прослушивания припевов в крестьянских песнях вполне присутствовали в качестве устоявшихся теонимов. Начиная собственно с Купалы. Эта неудача меня немного разозлила и я реально зарылся в самые занудные статьи по этноботанике из возможных, в которых и нашёл ссылки на большую обзорную статью из семидесятых. Прочитал с огромным интересом и с удовольствием делюсь. В этой статье Полелей нет и быть не может, отсылки к славянским поверьями сведены к абсолютному минимуму. И именно это открыло мне глаза на общеевропейское распространение мифологического комплекса. Всё достаточно просто, отсутствие у папортников цветения и распространения семян привели к вполне логичной для магического мышления концепции невидимого цветка/семени, обладание которым даст магу определённые преимущества. В первую очередь невидимость. И судя по всему, уже в средневековье ритуалы с поиском этого цветка/семени оказались с фигурой Иоанна Крестителя и летним солнцестоянием. Ленора Мэй перечисляет в тексте дико интересные ритуалы австрийских и английских крестьян. Собирание ягод бузины летом для использования в магическом круге шестого января. Выстрелы в Солнце для получения трёх капель крови, из которых вырастает цветок. И очень сложный ритуал с двенадцатью оловяными тарелками, одинадцать из которых должно пробить семя из расцвёвшего в полночь цветка. Вопрос о том, является ли все перечисленное пережитком дохристианских верований пока остаётся для меня открытым. В принципе это могло сложится именно в средневековье, тут нет ничего противоречащего именно христианскому взгляду на магию. С другой стороны Мэй упоминает именно дохристианские традиции, значит мне необходимо самому прочитать книги, на которые она ссылается, для составления собственного мнения. Одно уже ясно. Сохранение традиции в Восточной Европе не означает, что она там родилась. Lenore Wile May (Статьи) The Economic Uses and Associated Folklore of Ferns and Fern Allies [Файлом с телеги]