Закон имеет тень будущих благ, а не сам образ вещей. Само же благо не может быть названо иначе как жизнь, в которой, конечно, ни убивать, ни обманывать, ни воровать не будут вовсе не потому, что на это наложен запрет, или это аморально. Сам образ вещей вообще не включает в себя такие понятия как убийство и ложь. Исполнение заповедей поэтому, можно рассматривать как - потугу, а можно - как естественный строй жизни.
Да, деградированное ныне до неузнаваемости, "учение церкви" говорит что это сверхъестественный строй жизни, и поэтому в понуждении себя - правота изнуряющих техник.
Христос называет в нагорной проповеди блаженных - тех, для которых иго Его легко, естественно значит. И перечисляет все уловки, с помощью которых закон-тень обходится, огибается очень легко в ущерб благу.
Не не убивать - благо, а иметь в себе мир, который даже временную, "нервную" злость - осилит, и усмирит вражду, не даст ей разгореться.
Не не прелюбодействовать - благо, а иметь в себе верность.
Не не нарушать клятву, а вообще не иметь повода ограничить себя искусственно, исполняя задуманное благо по естественному расположению.