Продолжу..

Итак, чтобы в христианском обществе не возникало бюрократического аппарата, то, чему научил Христос должно быть поставлено с головы на ноги. В первую очередь на доктринальном уровне должно быть определено отношение к миру сему.  Данное мироустройство, мироправление – есть директория ада: «наша брань не против крови и плоти, но против начальств, против властей, против мироправителей тьмы века сего, против духов злобы поднебесной» - тут о бесах чтоль сказано, которых надо отгонять хранением помыслов? Речь идет о борьбе с самим принципом власти, инспирированной адом, питаемой адом. Не против имяреков, кровью и плотью выражаемых, а против злобы века сего. СЕГО – напоминаю. Христианам надо перестать блаженствовать и соображать, какая форма власти для их проживания наиболее пригодна. Помогает дожить до Царствия Небесного в более менее сносных условиях. Да, избрать лучшее – правильно. Но недостаточно. Для себя можно избрать лучшее, неизвестно, чем твой выбор обернется для твоих внуков. Мир текуч и непостоянен. Ядро ада тоже перемещается. Сегодня оно в России, завтра оно в Америке.  В конце- концов за этот мир есть смысл бороться и ради тех, кто еще не родился. В этом мире мы начинаем жить – все начинают свою жизнь – тут. В прицеле этой директории ада. Травка, муравка, кузнечики, кыцки – все это хорошо, красиво, волшебно, порхает и множится, но адская машина перемалывает даже местообитание кысок, не говоря уже о том, что бытие человека определяет такое сознание, что впору мечтать родиться кыцкой.

Церкви, общины – начало христианского мира. Их существование сегодняшнее возможно только благодаря тому, что они находятся в рамках закона. Что такое закон – мы знаем. Уже об этом писал – повторюсь. Закон не любит поругания, пре-ступления его. Переступить закон – нельзя. И не важно – в какую сторону ты его переступишь. Все переступающие предпочитали прятаться в лесах. И святые и разбойники. Преступающий закон – будет причтен к разбойникам. Основное содержание закона – не конституция. Основное содержание – власть всегда права. Иоанн лишился головы, потому что преступил закон. Нет, не тот, что на бумаге. Чего он пристал к Ироду с этой женой Филиппа? – Пустяки. Но Иоанн укорял власть, что она беспредельничает. Именно – власть, не бегал же он с укорениями за всеми блядями израэлевыми. И Христос пре-ступил неписанный закон – имеющий  власть – всегда прав.

Ни  одна христианская община на сегодня выйти из рамок закона не может. Ну да, пожалуйста, молитесь в отведенных местах, богословствуйте о  том, что Троица лучше Двоицы – все это полезно для развития общества, упражнения его ума, занимайтесь благотворительностью своей,  наконец.  Но посягнуть на справедливость мироустройства вы не можете. Только в общих чертах, со скорбью в голосе, с вердиктом об общем грехе. Он такой общий, что разницы нет. Можно, правда, поругать соседское мироустройство. Но всячески способствовать власти, в его попытках наладить жизнь общества – приветствуется.

В предыдущей записи, содержание которой, как заметил, не все одинаково поняли, высказался о том, что христианство должно строить общество Царства так, словно государства вообще нет. Именно в построении общества церковь государству вообще не союзник, не помощник – никто. Законы государства – не наши законы. Мы – по слову Павла – вне закона.  А раз мы вне закона, то находясь в рамках государства, мы будем вырезаны как кролики, пока кто-нибудь очередной не поймет за маревом изжеванных пустых слов то, о чем говорил Христос. То есть – любая современная церковь обречена подражать власти. И в законе и в беззаконии, потому что живет по законам государства, закон и беззаконие одинаково распределяющего. Среди приближенных – беззаконие. Среди отдаленных – закон. Не секрет же для нас, что законы пишутся не для власти.

На этом следует остановиться. Законы пишутся не для власти. Она – вне закона бумажного, но в законе мироустройства. Это довольно изощренный закон, но понять его содержание труда не составляет.

Продолжу попозже…