Гипертекст, как оболочка.  В продолжение.

Берем для примера простейший текст: «серый волк укусил белую овцу» и начинаем комментировать. Отдельно комментируем «серый» - все, что мы знаем об этом цвете,«волк» - делаем выписки из Акимушкина и Брема, и так до овцы. Далее комментируем комментарии. Так образуется гипертекст. По умолчанию подразумевается, что мы знаем что комментируем, иначе нам грозит обвал и разрушение смысла. В практике Церкви именно это и произошло – обвал и разрушение. Комментарии стали жить самостоятельной жизнью, иначе никогда не дошло бы дело до такой, например, искусственно вызываемой некрофилии, как представление объекта вожделения – разлагающимся трупом. Как ни тужься, а человеческая психика не способна возлюбить труп как самого себя.

Справедливости ради надо сказать, что Церковь всё-же держит еще в замутненной памяти обрывки яви своей юности. «Бог есть свет и нет в Нем никакой тьмы». Но комментарии перевешивают простые и немногосложные смыслы, разрушают их. Призыв стать как дети, относится не только к каждому персонально, но и ко всей Церкви в целокупности. Церковь должна говорить простым и ясным – детским – немногосложным  языком.

Не случайно, кстати, изощреннейшие выверты Максима Исповедника и унылые афонские головоломки, востребованы именно сейчас – в нашу экклектичную, кичевую эпоху. (В России, наверное, начиная с любителя кича Леонтьева, наиболее оценившего в христианстве этот извращенный стиль вечно голодающих в похотях империй). Гипертекст христианства живет сейчас в отрыве от главной и простой мысли: Христос пришел и всех уже спас, мы уже спасены, надо только не повторить ошибок юности человечества. Ад взломан, сатана выскочил наружу и сильно рассержен. Надо ему не поддаться, не обозлиться, не стать такой-же злобной, хапающей тварью. Смерти – нет, если мы не выбираем ее как дом. И – всё. Возродиться в этой вере, иметь воспоминание о Христе, не грешить к смерти. Это все таинства Церкви. Это и трудно и легко. Без веры – трудно. Без веры в то, что мы - уже спасены. Уже 2000 лет.

Шанс Церкви – понять путь как простой. Не примитивный, а – простой. Богатый и ценный в своей простоте. Продать все и купить одну жемчужину. Это – простота и богатство Царства, его ценность. Сложность и примитивность должны быть смыты.