|
|
Пишет ignaty_l (![[info]](http://lj.rossia.org/img/userinfo.gif){kind=small} ignaty_l)@ 2008-05-04 18:26:00 |
 |
|
 |
|
|
|
|
|
|
 |
|
 |
http://shpol.livejournal.com/
Бытие 2.18: «…не хорошо человеку быть монахом…»
http://shpol.livejournal.com/
" Он говорит им: Моисей по жестокосердию вашему позволил вам разводиться с женами вашими, а сначала не было так; но Я говорю вам: кто разведется с женою своею не за прелюбодеяние и женится на другой, прелюбодействует; и женившийся на разведенной прелюбодействует. Говорят Ему ученики Его: если такова обязанность человека к жене, то лучше не жениться. Он же сказал им: не все вмещают слово сие, но кому дано, ибо есть скопцы, которые из чрева матернего родились так; и есть скопцы, которые оскоплены от людей; и есть скопцы, которые сделали сами себя скопцами для Царства Небесного. Кто может вместить, да вместит. "
Непредвзятое прочтение обсуждаемого фрагмента Писания предполагает совершенно недвусмысленное понимание (заповедь о святости брака - сомнение учеников, их признание в своей немощи относительно исполнения высоты брачного предназначения - констатация Спасителем факта этой немощи в людях "Не все могут вместить" - и логическое завершение: пояснение Христом различных источников этой немощи; причем действительно, только в первом случае можно говорить о Божьем попущении, и, в случае особого призвания - об избраничестве в хорошем смысле слова). И этот текст, вывернутый наизнанку, используется как обоснование особой высоты монашеского пути - "монахам свет - ангелы, мирянам свет - монахи". Я ничего против монашества как такового не имею (как можно иметь что-то принципиального против одноногости, к примеру?), но думаю, они себе и многим в церкви чрезвычайно затруднили и осложнили путь к Богу и житие со Христом тем, что посчитали себя высшей кастой и учителями народа, "который есть невежда, проклят он".
Бытие 2.18: «…не хорошо человеку быть монахом…»
http://shpol.livejournal.com/
" Он говорит им: Моисей по жестокосердию вашему позволил вам разводиться с женами вашими, а сначала не было так; но Я говорю вам: кто разведется с женою своею не за прелюбодеяние и женится на другой, прелюбодействует; и женившийся на разведенной прелюбодействует. Говорят Ему ученики Его: если такова обязанность человека к жене, то лучше не жениться. Он же сказал им: не все вмещают слово сие, но кому дано, ибо есть скопцы, которые из чрева матернего родились так; и есть скопцы, которые оскоплены от людей; и есть скопцы, которые сделали сами себя скопцами для Царства Небесного. Кто может вместить, да вместит. "
Непредвзятое прочтение обсуждаемого фрагмента Писания предполагает совершенно недвусмысленное понимание (заповедь о святости брака - сомнение учеников, их признание в своей немощи относительно исполнения высоты брачного предназначения - констатация Спасителем факта этой немощи в людях "Не все могут вместить" - и логическое завершение: пояснение Христом различных источников этой немощи; причем действительно, только в первом случае можно говорить о Божьем попущении, и, в случае особого призвания - об избраничестве в хорошем смысле слова). И этот текст, вывернутый наизнанку, используется как обоснование особой высоты монашеского пути - "монахам свет - ангелы, мирянам свет - монахи". Я ничего против монашества как такового не имею (как можно иметь что-то принципиального против одноногости, к примеру?), но думаю, они себе и многим в церкви чрезвычайно затруднили и осложнили путь к Богу и житие со Христом тем, что посчитали себя высшей кастой и учителями народа, "который есть невежда, проклят он".
