is3

Эдвард Уильямс, более известный под своим бардовским именем Иоло Моргануг (1747 - 1826) — валлийский антиквар, поэт и коллекционер. Его считали знатоком средневековой валлийской литературы, но после его смерти выяснилось, что он подделал некоторые рукописи, в частности, в Третьей серии валлийских триад. Несмотря на это, он оказал неизгладимое влияние на валлийскую культуру, в частности, основав тайное общество, известное как Горседд, через которое Иоло Моргануг успешно кооптировал возрождение Эйстедфода в XVIII веке. Философия, которую он распространял в своих подделках, оказала огромное влияние на неодруидизм. Его бардовское имя на валлийском языке означает "Иоло из Гламоргана".

Эдвард Уильямс родился в Пен Онн, недалеко от Лланкарфана в Гламоргане, Уэльс, и вырос в деревне Флемингстон (или Флимстон; Треффлемин на валлийском языке). Он последовал примеру своего отца и стал каменщиком. В Гламоргане он заинтересовался сбором рукописей и учился сочинять валлийскую поэзию у таких поэтов, как Льюис Хопкин, Рис Морган и, особенно, Сьон Брэдфорд. В 1773 году он переехал в Лондон, где антиквар Оуэн Джонс познакомил его с валлийским литературным сообществом города и где он стал членом Общества Гвинеддигион: позже он также будет активно участвовать в работе Общества Цимрейгиддион. В 1777 году он вернулся в Уэльс, где женился и попробовал заняться сельским хозяйством, но безуспешно. В это время он изготовил свои первые подделки.

Сын Уильямса, Талиесин (бардовское имя Талиесин аб Иоло), которого он назвал в честь раннесредневекового барда Талиесина, позже собрал его рукописи в 26 томах, подборка из которых была опубликована в 1848 году Обществом валлийских рукописей как "Рукописи Иоло".

С самого начала Уильямс был озабочен сохранением и поддержанием литературных и культурных традиций Уэльса. Он создал большое количество рукописей в качестве доказательства своих утверждений о том, что древние друидические традиции пережили римское завоевание, обращение населения в христианство, гонения на бардов при короле Эдуарде I и другие невзгоды. Его подделки развивают сложную мистическую философию, которую он утверждал как прямое продолжение древней друидической практики. По имеющимся сведениям, Уильямс часто употреблял лауданум, что, возможно, способствовало этому.

Впервые Уильямс стал известен общественности в 1789 году благодаря Barddoniaeth Dafydd ab Gwilym, сборнику поэзии Дафида ап Гвилима 14-го века. В сборник было включено большое количество доселе неизвестных стихотворений Дафидда, как он утверждал, найденных им; они считаются первыми подделками Уильямса. Успех заставил его вернуться в Лондон в 1791 году, где он основал Горседд, сообщество валлийских бардов, на церемонии 21 июня 1792 года на Примроуз-Хилл. Он организовал это событие в соответствии с древними друидическими обрядами, как он утверждал. В 1794 году он опубликовал несколько своих стихотворений, которые позже были собраны в двухтомник "Стихи, лирические и пасторальные". По сути, это его единственная настоящая работа, но она оказалась весьма популярной.

Уильямс работал вместе с Оуэном Джонсом и Уильямом Оуэном Пуге над "Мивирийской археологией Уэльса", трехтомным собранием средневековой валлийской литературы, опубликованным в 1801-1807 годах. Это издание частично опиралось на рукописи из коллекции Уильямса, некоторые из них были подделаны им. В число поддельных материалов входили фальшивая хроника Брута и книга, приписываемая святому Кадоку. Второй том, в котором собраны валлийские триады, содержал дополнительную "третью серию" поддельных триад, а также изменения, внесенные Уильямсом в подлинные.

После смерти Уильямса часть его коллекции была собрана в "Рукописи Иоло" его сыном, Талиесином Уильямсом. Его бумаги использовались многими более поздними учеными и переводчиками, а также леди Шарлоттой Гост, когда она переводила прозаический сборник "Мабиногион". Однако она не полагалась на издания самих фантазий Уильямса, за исключением "Ханеса Талиесина". Еще позже подделки Уильямса были опубликованы в тексте, известном под названием "Барддас". Эта работа, опубликованная в двух томах в 1862 и 1874 годах, была заявлена как перевод произведений Лливелина Сиона, в котором подробно излагалась история валлийской бардовской системы от ее древних истоков до наших дней. Хотя в книге нет ничего подлинно друидического, она является наиболее полным изложением мистической космологии, разработанной Уильямсом. Среди других работ Уильямса - "Молитва друида", до сих пор используемая Горседдом и неодруидическими группами, трактат по валлийской метрике под названием Cyfrinach Beirdd Ynys Prydain ("Тайна бардов острова Британия"), опубликованный посмертно в 1828 году, и серия гимнов, изданная под названием Salmau yr Eglwys yn yr Anialwch ("Псалмы церкви в пустыне") в 1812 году.

Edward Williams, better known by his bardic name Iolo Morganwg (1747 – 1826), was a Welsh antiquarian, poet and collector. He was seen as an expert collector of Medieval Welsh literature, but it emerged after his death that he had forged several manuscripts, notably some of the Third Series of Welsh Triads. Even so, he had a lasting impact on Welsh culture, notably in founding the secret society known as the Gorsedd, through which Iolo Morganwg successfully coopted the 18th-century Eisteddfod revival. The philosophy he spread in his forgeries has had an enormous impact upon neo-Druidism. His bardic name is Welsh for "Iolo of Glamorgan".

Edward Williams was born at Pen Onn, near Llancarfan in Glamorgan, Wales, and raised in the village of Flemingston (or Flimston; Trefflemin in Welsh). He followed his father as a stonemason. In Glamorgan he took an interest in manuscript collection, and learnt to compose Welsh poetry from poets such as Lewis Hopkin, Rhys Morgan, and especially Siôn Bradford. In 1773 he moved to London, where the antiquary Owen Jones introduced him to the city's Welsh literary community, and where he became a member of the Gwyneddigion Society: he would later also be active in the Cymreigyddion Society. In 1777 he returned to Wales, where he married and tried farming, but without success. During this time he produced his first forgeries.

Williams's son, Taliesin (bardic name, Taliesin ab Iolo), whom he had named after the early medieval bard Taliesin, later went on to collect his manuscripts in 26 volumes, a selection being published as the Iolo Manuscripts by the Welsh Manuscripts Society in 1848.

From an early date Williams was concerned with preserving and maintaining the literary and cultural traditions of Wales. He produced a large number of manuscripts as evidence for his claims that ancient Druidic tradition had survived the Roman conquest, the conversion of the populace to Christianity, the persecution of bards under King Edward I, and other adversities. His forgeries develop an elaborate mystical philosophy, which he claimed as a direct continuation of ancient Druidic practice. Williams's reportedly heavy use of laudanum may have been a contributing factor.

Williams first came to public notice in 1789 for Barddoniaeth Dafydd ab Gwilym, a collection of the poetry of the 14th-century Dafydd ap Gwilym. Included were a large number of hitherto unknown poems by Dafydd that he claimed to have found; these are regarded as Williams's first forgeries. His success led him to return to London in 1791, where he founded the Gorsedd, a community of Welsh bards, at a ceremony on 21 June 1792 at Primrose Hill. He organised the occasion according to what he claimed were ancient Druidic rites. In 1794 he published some of his own poetry, which was later collected in a two-volume Poems, Lyric and Pastoral. Essentially his only genuine work, it proved quite popular.

Williams worked with Owen Jones and William Owen Pughe on The Myvyrian Archaiology of Wales, a three-volume collection of medieval Welsh literature published in 1801–1807. This relied partly on manuscripts in Williams's collection, some his forgeries. The forged material included a false Brut chronicle and a book attributed to Saint Cadoc. The second volume, which collected the Welsh Triads, contained an additional "third series" of forged triads, as well as Williams's alterations to the authentic ones.

After Williams's death some of his collection was compiled into The Iolo Manuscripts by his son, Taliesin Williams. His papers were used by many later scholars and translators, and for reference by Lady Charlotte Guest as she translated the prose collection Mabinogion. She did not, however, rely on William's editions of the tales themselves, except for Hanes Taliesin. Later still, further Williams forgeries were published in a text known as Barddas. This work, published in two volumes in 1862 and 1874, was claimed to be a translation of works by Llywelyn Siôn, detailing the history of the Welsh bardic system from its ancient origins to the present day. Though it contains nothing of authentic Druidic lore, it is the fullest account of the mystical cosmology Williams developed. Other works by Williams include the "Druid's Prayer", still used by the Gorsedd and by neo-Druid groups, a treatise on Welsh metrics called Cyfrinach Beirdd Ynys Prydain ("The Mystery of the Bards of the Isle of Britain"), published posthumously in 1828, and a hymn series published as Salmau yr Eglwys yn yr Anialwch ("Psalms of the church in the wilderness") in 1812.

Философия Иоло представляла собой слияние христианских и артурианских влияний, романтизма, сравнимого с Уильямом Блейком и шотландским поэтом и фальсификатором Джеймсом Макферсоном, возрожденного антикварного энтузиазма в отношении всего "кельтского" и тех элементов бардовского наследия, которые действительно сохранились среди валлийских поэтов. Отчасти его целью было утвердить валлийность Южного Уэльса, особенно его родного региона Гламорган, в противовес распространенной идее, что только Северный Уэльс представляет собой чистейшее наследие валлийских традиций. Метафизика, раскрытая в его подделках и других работах, предлагала теорию концентрических "колец существования", идущих от Annwn (потустороннего мира) через Abred и Ceugant к Gwynfyd (чистоте или небесам).

К 1799 году он стал унитарианцем и был одним из лидеров при создании унитарианской ассоциации в Южном Уэльсе в 1802 году. Именно он составил ее "Rheolau a Threfniadau" (Правила и процедуры), опубликованные в 1803 году.

Иоло Моргануг разработал свою собственную руническую систему, основанную на древнем алфавите друидов, по-валлийски Coelbren y Beirdd ("бардовский алфавит"). Считалось, что это алфавитная система древних друидов. Она состояла из 20 основных букв и еще 20 "для обозначения удлиненных гласных и перегласовок". Эти символы должны были быть представлены в деревянной рамке, известной как peithynen.

В конце 19 века грамматик сэр Джон Моррис-Джонс участвовал в разоблачении Иоло как фальсификатора, что привело к тому, что барда назвали шарлатаном. Моррис-Джонс назвал Иоло "отвратительным" и сказал, что пройдет еще не один век, "прежде чем наша история и литература очистятся от следов его грязных пальцев".

После Первой мировой войны ученый Гриффит Джон Уильямс (1892-1963) первым провел полное исследование работ Иоло, изучив оригинальные документы, переданные в Национальную библиотеку Уэльса потомками Иоло в 1917 году. Уильямс стремился выяснить, как много в творчестве Иоло было основано на воображении, а не на фактах. Он установил, что стихи, которые Иоло приписывал Дафидду ап Гвилиму, были подделкой. Его исследования привели к тому, что он стал не только защитником репутации Иоло, но также и критиком.

Было высказано предположение, что некоторые утверждения Иоло были подкреплены устной традицией: недавние исследования показали, что история о Иеуане Гетине, солдате восстания в Глиндах, может иметь под собой основу.

Масштабы его подделок были настолько велики, что даже в 21 веке некоторые из его искаженных версий средневековых валлийских текстов известны лучше, чем оригиналы.

В его честь названа школа с преподаванием на валлийском языке в Коубридже, Ysgol Iolo Morganwg, а вокалист группы Super Furry Animals Груфф Рис посвятил ему песню на своем альбоме 2014 года, American Interior.

Iolo's philosophy represented a fusion of Christian and Arthurian influences, a romanticism comparable to that of William Blake and the Scottish poet and forger James MacPherson, the revived antiquarian enthusiasm for all things "Celtic", and such elements of bardic heritage as had genuinely survived among Welsh-language poets. Part of his aim was to assert the Welshness of South Wales, particularly his home region of Glamorgan, against the prevalent idea that North Wales represented the purest survival of Welsh traditions. The metaphysics elucidated in his forgeries and other works proposed a theory of concentric "rings of existence", proceeding outward from Annwn (the Otherworld) through Abred and Ceugant to Gwynfyd (purity or Heaven).

By 1799 he had become a Unitarian and a leading spirit when a Unitarian Association was formed in South Wales in 1802. It was he who drew up its Rheolau a Threfniadau (Rules and Procedures), published in 1803.

Iolo Morganwg developed his own runic system based on an ancient druid alphabet system, in Welsh Coelbren y Beirdd ("the Bardic Alphabet"). It was said to be the alphabetic system of the ancient druids. It consisted of 20 main letters, and 20 others "to represent elongated vowels and mutations." These symbols were to be represented in a wooden frame, known as peithynen.

Towards the end of the 19th century, the grammarian Sir John Morris-Jones was involved in exposing Iolo as a forger, which led to the bard being labelled a charlatan. Morris-Jones called Iolo "hateful" and said it would be an age "before our history and literature are clean of the traces of his dirty fingers."

After the First World War, the scholar Griffith John Williams (1892–1963) was the first to make a full study of Iolo's work, consulting original documents donated to the National Library of Wales by Iolo's descendants in 1917. Williams aimed to find out exactly how much of Iolo's output was based on imagination rather than fact. He established that the poems Iolo attributed to Dafydd ap Gwilym were forgeries. His researches led him to become a defender of Iolo's reputation as well as a critic.

It has been suggested that some of Iolo's claims were supported by oral tradition: recent research has revealed that the tale of Ieuan Gethin, a soldier in the Glyndŵr revolt, might have basis in fact.

Such was the extent of his forgery that, even into the 21st century, some of his tampered versions of medieval Welsh texts are better known than the original versions.

A Welsh-language school in Cowbridge, Ysgol Iolo Morganwg, is named after him, and Super Furry Animals vocalist Gruff Rhys dedicated a song to him on his 2014 album, American Interior.