Если речь идет о противопоставлении запада и востока и о том, кто как поднялся, то это общее место.
Я думал , что вы употребляете слово "индивидуация" немного в другом смысле.

Что касается разговора про самоубийство в связи с произведением Гётё "Страдания юного Вертера", то для меня дело тут не только в христианстве. Есть мнение , что этот текст - новый этап в "освобождении" индивида. Мне кажется, что христианство с идеей спасения индивидуальной души изначально располагало к большему индивидуализму, чем религии Индии и Китая. Но оправдание самоубийства - это не только удар по христианству, но и, например, по идее долга индивида перед обществом - изначально он как бы не имел права покидать строй по своему усмотрению. В какой-то форме коллективизм среди европейских ценностей все же присутствовал независимо от христианства, но на протяжении последних трехсот лет все время сдавал, и даже новые трактовки христианства по этому коллективизму ударяли.
Например, 19 век, Кьеркегор тоже христианин, но уже с убеждением, что религиозное выше этического, то есть, что Бог действуя через индивида может сделать его более правым, чем коллектив, род с его традициями и законами. И так далее.
Конечно, свобода большинства наших современников с точки компетентного наблюдателя - это иллюзия выбора при покупке товаров из того, что доступно по деньгам. Но с другой стороны, свобода как мысленное противопоставление себя обществу, окружающим, их ценностям может быть очень, мягко говоря, некомфортным состоянием, которое при нынешнем состоянии общества и культуры почти не лечится. Если ценности не дают хотя бы иллюзии общности с обществом, на мой взгляд, они "не спасают".
В этом смысле мы действительно живем в интересные времена.