ivanov_petrov: http://jaerraeth.livejournal.com/360117.

http://jaerraeth.livejournal.com/360117.html
карго-устав
"Путешественник Мозер из Шафгаузена, присутствуя однажды при учении бухарских войск, был очень удивлен одним маневром, а именно: по звуку сигнального рожка люди бросались на спину и, подняв ноги кверху, энергично потрясали ими в воздухе. Когда Мозер спросил, что означает сей необычный прием, то получил ответ, что несколько лет назад русский батальон, перейдя вброд степную речку, получил приказание броситься таким образом на землю, чтобы вода вытекла из сапог; а так как русские в этот поход победили бухарского эмира, то бухарская армия без дальнейших рассуждений ввела этот маневр в свой воинский устав..."
(с) журнал Нива, 1889 г.

http://banshur69.livejournal.com/250834.html
Сравнение Древнего Востока и Мезоамерики

http://mesoamerica.narod.ru/maya_inscr_ershova.html
Ершова Заупокойные надписи майя

http://www.mezoamerica.ru/indians/maya/religion_meso.html
Давлетшин Заметки о религиозно-мифологических представлениях в Мезоамерике

http://maoist.livejournal.com/38329.html
Разоблачение домашних гигантских ленивцев
www.pnas.org/content/93/1/181.full.pdf

http://olnud.livejournal.com/52983.html
молодые ученые до 35 лет публикуются реже, чем даже возрастная группа 70-75 лет. Такая ситуация держится уже несколько лет, при том, что в институте на 188 научных сотрудников 68 моложе 36 лет. Можно заподозрить, что дело здесь в том, что женщины до 36 чаще находятся в декретном отпуске, но на самом деле картина сильно не меняется, если учитывать только мужчин.

http://azzygroup.livejournal.com/34986.html
ТАЙНЫ ПРОЦЕССА ТАМПЛИЕРОВ: ЕРЕТИКИ БАЛЬЯЖА БЮР

http://osyotr.livejournal.com/226201.html
Портрет микрокосма, XIV в.

http://zooart.livejournal.com/237624.html
Части тела

Эдвард Уильям Кук (1811-1880)

http://drevniy-daos.livejournal.com/363259.html
Трансгуманизм - мутировавшее христианство

http://rusrep.ru/article/2012/02/29/rossija/
Кордонский. Власти у нас нет, народа нет, интеллигенции нет, денег нет...

http://russ.ru/Mirovaya-povestka/Poka-my-dlya-sebya-chestno-ne-opredelim-v-kakoj-strane-hotim-zhit-kakogo-cheloveka-hotim-poluchit-u-nas-ne-budet-nikakoj-koncepcii-obrazovaniya
Про образование: что надо сначала - зачем, а потом уже - как

http://baaltii1.livejournal.com/136976.html
про символизм, про что же еще

http://rencus.livejournal.com/440616.html
идентичность: история понятия
http://gutta-honey.livejournal.com/301700.html
Чувство идентичности у пограничных личностей.

http://kgx.livejournal.com/67573.html
про свинство

http://heruka.livejournal.com/147631.html
Не хочешь знать - не мучай дхарму.

http://jaerraeth.livejournal.com/361461.html
http://sashabig.livejournal.com/30538.html
Написанный на латыни с использованием немецких терминов, он датируется обычно рубежом тринадцатого и четырнадцатого веков, хотя вероятна и поздняя датировка - 1322 год. Он представляет собой великолепно иллюстрированное подробное пособие по бою на мече и баклере и описывает весьма оригинальную и сложную систему фехтования. По сложности и подаче материала I.33 не уступает многим куда более поздним учебникам фехтования, а по мечу и баклеру более подробного пособия лично я еще не находил. Между тем, это вооружение пользовалось устойчивой популярностью еще в шестнадцатом веке даже в дворянской среде.
I.33 необычен во многих отношениях и словно бросает вызов крепко устоявшимся стереотипам о Средних Веках - не только стереотипам родом из массовой культуры, но и весьма авторитетным, академическим представлениям о той эпохе. Его автором и по совместительству мастером фехтования был монах. Не вполне ясно, где он научился своему искусству и кем был прежде, но он обучал бою на мече и баклере как монахов, так и мирян. Более того, среди его учеников в учебнике фигурирует женщина по имени Вальпургис!

Фехтование, как всякое творческое действие, дает возможность кое-что узнать с неожиданного ракурса. С одной стороны оно имеет отношение к контролю крайних проявлений агрессии и специфическим формам конфликта, а с другой - отражает повседневность, обычную жизнь в данную эпоху и, значит, может рассказать о современном ему обществе нечто такое, что едва ли расскажет какая-то другая сфера деятельности. Фехтовальные трактаты Средних Веков и Нового Времени, как и другие старинные книги, обладающие яркой индивидуальностью и имеющие отношение к крайним и вместе с тем обыденным явлениям повседневной жизни, дают возможность читателям заглянуть в чуждую для них реальность и узнать кое-что не только о ней.

http://sashabig.livejournal.com/27041.html

Когда вижу "откровения" насчет примитивности ренессансного фехтования и подготовки тогдашних фехтовальщиков, вспоминается всякое. В том числе простые и доступные техники. Вроде этой.

http://sashabig.livejournal.com/27041.html
Универовская библиотека творит нечто неописуемое, и это для нее нормальное состояние дел.
...И ладно бы барахло выкидывали, вроде руководства для американских учителей годов сороковых или отчетов какой-нибудь партконференции (бывает и такое). Нет, выбрасывают немало изданий, которые стоило бы оставить на полочке. Пару недель назад выкинули основательно изданный испанцами том переписки кардинала Альборноса. Зачем-то выкинули буклет от великолепнейшего атласа "хаклютовского общества". Дескать, и без буклета сойдет. Периодически выбрасывают старую востоковедческую литературу. Издания на арабском тоже попали на эту полку, хотя там были серьезные вещи. Были книги на русском - от случайной ерунды до сборников специальных статей по египтологии.

http://o-svetlom.livejournal.com/7602.html
история. Без начала, конца и морали.

http://drevniy-daos.livejournal.com/364273.html
Многие века трусость считалась пороком, а мужчин воспитывали в духе мужества, чуждого трусости. До сих пор назвать трусом - оскорбление. Однако я не вижу в трусости ничего однозначно плохого.
...Первобытные охотники, как это ни удивительно, трусливы. Они не воины и не могли бы стать хорошими воинами. Даже воинственные племена охотников за головами состоят из довольно трусливых мужчин. Чем больше ценишь жизнь, тем больше боишься её потерять. Правители и богатые люди обычно также довольно трусливы, они приветствуют храбрость и смелость в тех, кто их охраняет и защищает, но сами не считают это добродетелью. Проще говоря: пусть дураки будут смелыми и рискуют своей жизнью. Для этого придумывается самурайский кодекс, согласно которому слуга должен рисковать ради господина и отдавать свою жизнь. Боязнь смерти отбрасывается.

http://kobak.livejournal.com/104285.html
статистика по разным выборам - занимательные ссылки. Про честные города особенно хорошо
http://banshur69.livejournal.com/252671.html
Про несуществующего кандидата
http://www.novayagazeta.ru/news/54670.html
типографский брак - красиво работают

http://infowatch.livejournal.com/290767.html
Прозрачность – это когда обнародуется информация, выгодная нам. Утечки – когда невыгодная.

http://cleofide.livejournal.com/595780.html
http://ermite-17.livejournal.com/81853.html
Это про ВАК и ситуацию с защитами диссертаций

http://olnud.livejournal.com/55086.html
http://www.hse.ru/org/hse/ex/1
а это про рейтинг российских вузов по данным ЕГЭ - некая дичь, которая зато объективно-истинна

http://abcdefgh.livejournal.com/1430660.html
К 2016 году сравняется относительный вес Китая и Америки
И еще

http://haritonoff.livejournal.com/185107.html
Кровь у мокриц голубая, а пьют они через зад.

По мере подрастания молодые мокрицы включаются в работы по дому – заключающиеся в основном в чистке и углублении норы – и по поиску пищи. Когда молодняк выходят на поверхность, он может стать жертвами взрослых особей других семейств, которые могут скормить их своему собственному потомству. Мокрицы же одной и той же группы никогда не нападают на своих. Члены одной социальной группы распознают друг друга с помощью феромонов.

(Добавить комментарий)

	andronic@lj 2012-03-04 02:27 (ссылка)
	> Власти у нас нет, народа нет, интеллигенции нет, денег нет... Три абстракции и одна суровая правда жизни. (Ответить) (Ветвь дискуссии)

ivanov_petrov@lj
2012-03-04 07:20 (ссылка)

да нет, четвертая тоже абстракция. Потому что оченьл разных сумм нет - деньги ведь счетная материя, до такой степени, что даже отсутствующие деньги определяются тем, сколько именно отсутствует. Кому-то не хватает буквально пары тысяч баксов на покупку нормального фотоаппарата, а кто-то гордится, что заработал 500 рублей - этим на неделю решен вопрос, как он будет добираться до работы.

(Ответить) (Уровень выше)

odna_na_ldine@lj
2012-03-04 13:11 (ссылка)

четвёртая - тоже абстракция (http://ivanov-petrov.livejournal.com/1771447.html?thread=89897911#t89897911)

Точно!
"Денег нет" - это уже один из автоматически произносимых "паролей", заклинаний, дежурных и пустых, которыми привычно обмениваются в опр. социальных ритуалах.

P.S.: Это очередной пример того, как из-за частого и слишком легкомысленного употребления смысл практически выветрился из слов. "Денег нет", (как и сказал И-П), может означать реально бедственное положение, когда на самые насущные потребности денег нет, а может - ситуацию, до "суровой правды жизни" ну никак не дотягивающую.
Но, вообще, это ведь хорошо, что суровая правда жизни, в большинстве случаев - вовсе не такая уж и суровая. ;)

(Ответить) (Уровень выше)

	_hedning_@lj 2012-03-04 03:37 (ссылка)
	вот, напомнили надо у товарища забрать книжку ершовой (Ответить) (Ветвь дискуссии)

	ivanov_petrov@lj 2012-03-04 07:21 (ссылка)
	рад, что передал соль сыграл свою роль в хозяйстве мироздания (Ответить) (Уровень выше)

	nata_soba@lj 2012-03-04 04:28 (ссылка)
	Спасибо за прекрасную подборку. Будет чем заняться в это нервное воскресенье)) (Ответить) (Ветвь дискуссии)

	ivanov_petrov@lj 2012-03-04 07:21 (ссылка)
	очень рад (Ответить) (Уровень выше)

idvik@lj
2012-03-04 06:52 (ссылка)

Спасибо, про идентичность, очень интересно, но можно продолжить тему, сейчас повсеместно встречаю жуткое пограничное расстройство, люди перестали чувствовать границы понятий, не знают откуда они и куда или же бесконечно расширяют, или сужают для себя любимых, либо берут, не стесняясь из разных понятийных рядов или просто пользуются криво сделанными понятиями не зная их истории.
Причем это делают очень умные и знающие люди.
Проблема слона, понятно, что слон это хвост и поехала писать губерния, там в комментариях
http://gutta-honey.livejournal.com/301700.html
Мне очень тяжело, читаю тексты, умных людей, начинаю серьезно разбираться и думать, а не просто кирпичи из понятий в голове интересненько соединять, и очень часто понимаю, что вместо мыслей там, увы, нечто вроде словесной эквилибристики, только вместо слов используются испорченные понятия и логика.
Все красиво и правильно и часто поражает новизной выводов и все в помойку.
Как вот называется эта болезнь и как с ней бороться, естественно, прежде всего, в самом себе, абсолютно непонятно.

(Ответить) (Ветвь дискуссии)

ivanov_petrov@lj
2012-03-04 07:23 (ссылка)

Рецидив болезни во время Канта, с тех пор "все" знают, что изучение природы - это построение в голове произвольных конструкций и проверка ясных следсвий количественными наблюдениями. В результате такого понимания мысли утратили вменяемость. Выход - понимание, что проблема пропасти между субъектом и объектом решается через конструктивное воображение и осмысленный опыт. Тогда мысли становятся (постепенно) такими, какими их выстраивает опыт, и невменяемость по капле покидает человека.

(Ответить) (Уровень выше) (Ветвь дискуссии)

idvik@lj
2012-03-04 08:35 (ссылка)

Спасибо, самое важное это в скобках, мысли приобретают вменяемость постепенно, я так понимаю, нужна многолетняя и не простая аскетическая работа с собственным мышлением, целенаправленное изменение субъекта познания.
Фактически алхимическое преобразование человека, причем целиком, вплоть до таких вроде бы не связанных вещей как режим питания и чем питаться , какой режим дня соблюдать, какие упражнения м и в каком режиме делать, тренировка восприятия и точного воображения,
примерно как Витцеман описывает наблюдение за розой.
Фактически нужен учебник или краткое пособие, изложение этой аскетики.
Было бы невероятно ценно, если бы Вы, хоть пунктиром написали, как это могло бы выглядеть,
Хотя бы в формате примерном, как у Вас были замечательные алхимические заметки.
Естественно когда будет время и желание, и понятно, что в открытом доступе всего не напишешь.
Пока вижу один выход читать немцев, не кантианцев, Аристотеля, Фому.
Очень трудно держать мысль, вникать в их язык чувствовать как ходит мысль в общем почти никогда вес не взят, сил нет держать, одну мысль неделю, несколько страниц в месяц,
ветер уносит.
Пока уловил интересное не знаю, как объяснить понятия не конструируются не строятся отсечением, а вырастают за счет органического присоединения, стяжания.
Вот Т. Липпса купил «Философия Природы» возможно сил справится с Кантом у него и нет, но он явно пытается это сделать, попробую почитать.

В общем, удивительно многие вменямые люди говорят, что современное мышление болеет самым серьезным образом, они не перестают объяснять, вон смотрите глупость, вон смотрите опять чудовищная ошибка, теперь такие ляпы становятся все более явными из-за падения образовательного уровня.
Но признать, что это проявление общей болезни, которой больны все в разной степени, которая как вирус впитывается с современной культурой, почти никто не готов.
Как уже больше двух тысяч лет блаженны те, кто увидел свои фатальные ошибки и стал этим серьезно заниматься, причем ежедневно.

(Ответить) (Уровень выше) (Ветвь дискуссии)

ivanov_petrov@lj
2012-03-04 08:52 (ссылка)

Читать Фому, конечно, хорошо, но чтение Фомы современному человеку не поможет в его интеллектуальной аскетике. Фома был необходим в 13 веке, а не в 21 - сейчас нужны иные витамины.
Попробуйте почитать сочинения Гете по естествознанию - про цвет и про прарастение. Там важно видеть не теорию и (частично опровергнутые) факты, а то, как у него строится мысль, как она соотносится с опытом. Если на ум придет какая-нибудь мысль в связи с этими или другими материями - попробуйте прожить с нею неделю. Отличие стайера от спринтера - это разные умения. Не штурмом надавить и победить иль отказаться, а неделю внимательно относиться к этой мысли, пытаясь понять, как она преобразовывается, что в ней утрачивается и что появляется, куда она приводит. а через неделю можно ее легко отпустить - не насилуя память. Не надо обращать внимание на то, взят ли вес - лучше смотреть, удалось ли неделю прожить с этой мыслью, если не получилось - что именно. Там сказаны очень простые вещи, даже банальные, если где-то мелькнула искра понимания и интереса - ну вот, это та самая мысль, с которой теперь неделю жить - она и есть.
Спасибо за Ваш интерес к алхимическим заметкам. Но, боюсь, сейчас у меня не получится - я всё с большим трудом захожу в ЖЖ, он становится какой-то чуть ли не натужной работой. Посмотрим, может быть, я смогу найти в себе интерес к какой-то форме продолжения.
Именно про интеллектуальные упражнения я когда-то пытался писать что-то, но, в общем, это не получается. По обычным причинам. Общепонимаемый язык разработан в недостаточной мере, проговариваемое на нем не понимается из-за того, что внимание проскакивает - вы замечали, что простые вещи не привлекают внимания, человек говорит в пустой голове: Это понятно, это я знаю - и идет дальше. А если писать более конкретно, детальнее, с парадоксами и объяснениями - поневоле начинает требоваться специальный язык, и требования последовательности изложения делают текст сложным, а сложное опять же понимать обычно не хочется. В общем, как-то неловко.
В общем, там главное дело не в какой-то логической технике, не в комбинациях. Прежде всего для очень многих вещей не хватает мыслительной силы - это сейчас едва не самая распространенная причина мыслительных неудач - сил не хватает. Сила - в объеме внимания, сколько можно удержать. Например, насколько детально удается вспомнить длившиеся несколько часов наблюдения расцветающего цветка - не теорию распускания составить, а помнить именно данное конкретное распускание в его деталях. И ценность представляет, конечно, не конкретное распускание, а способность, которую приобретает ум в этом упражнении. И многих подобных - сами понимаете, увядание будет противоположным упражнением, а вовсе не пустым повтором, это развивает совсем иные способности, наблюдание за многим в пространстве - это совсем другое, нежели за многим во времени, и прочие вариации.

(Ответить) (Уровень выше) (Ветвь дискуссии)

idvik@lj
2012-03-04 09:44 (ссылка)

Спасибо за подробный ответ и очень ценные замечания и советы.
Фома Аквинский он особенно ценен для меня тем, что наверно впервые положил в основание разума ценностное начало.
Рациональность стала у него силой действующей в определенной системе ценностей. Хотя Вы правы сейчас понять, его очень сложно, как Вы однажды писали, эти люди жили в мудрых и очень могучих снах.
Это конечно не значит, что мы проснулись, сны окончились, а у нас не хватает сил спросонья собрать этот мир, как человек, который проснулся в незнакомом месте и не может понять, где он и в ход идут самые дикие догадки и выдумки.
Любопытно, что наверно впервые я почувствовал живое мышление, когда мне раз в неделю нужно было приходить в одно место и объяснять очень простые вещи, получалось плохо и поэтому некоторые мысли застревали в голове на неделю, было желание сформулировать получше.
Как же я был удивлен когда простые мысли оказались не так просты, а многое из того что я говорил как само собой разумеющееся, оказалось просто ошибочным

(Ответить) (Уровень выше) (Ветвь дискуссии)

	manpupunera@lj 2012-03-04 12:33 (ссылка)
	Могу предложить подкрепить свой дух и насладиться "живым мышлением": http://linguaeterna.com/bibl/podarok.php (Ответить) (Уровень выше) (Ветвь дискуссии)

	idvik@lj 2012-03-04 15:59 (ссылка)
	О!!! Спасибо. (Ответить) (Уровень выше) (Ветвь дискуссии)

	manpupunera@lj 2012-03-04 17:48 (ссылка)
	Да, Ваня Кеплер реально штырит! :) (Ответить) (Уровень выше)

	saddhacarito@lj 2012-03-04 19:02 (ссылка)
	- Именно про интеллектуальные упражнения я когда-то пытался писать что-то А под каким тэгом, если здесь? (Ответить) (Уровень выше) (Ветвь дискуссии)

	ivanov_petrov@lj 2012-03-05 04:08 (ссылка)
	по разным поводам, иногда в комментариях, так что без тэга (Ответить) (Уровень выше) (Ветвь дискуссии)

	saddhacarito@lj 2012-03-05 12:18 (ссылка)
	Понятно. Жаль, хотелось бы почитать, и, может быть, поприменять. (Ответить) (Уровень выше)

tannenbaum@lj
2012-03-04 16:25 (ссылка)

"Сколько бы прожил Пушкин, если бы не был забиякой?" - К этому вопросу в пару нужен вопрос, кто бы тогда был нашим всем. А трусость - это когда человек от страха не делает того, что, он считает, он должен делать. Ничего хорошего в этом нет.

ПРо идентичность - я часто думаю, без чего я не могла бы быть собой. Ничего так и не придумала. Никакие свойства моего характера мне особенно не дороги; некоторые из них я видела, как появляются и исчезают, ну и до свидания; темперамент, конечно, на базаре не сменяешь, хотя иногда и хочется - но если б сменился, сжидась бы, кажется, и с новым; воспоминания - как старые фотоальбомы, дорожить ими дорожишь, а листать все равно почти не листаешь; не знаю, кажется, только непрерывность и плавность перемен делает меня мной, но это ведь не мои свойства, а свойства бытия. Может, поэтому мне и кажется странным совет "быть собой" - зачем? А кем еще можно, кроме собой? Я бы побыла кем другим, получше или хоть попоучительнее, да вот не могу.

(Ответить) (Ветвь дискуссии)

ivanov_petrov@lj
2012-03-04 16:49 (ссылка)

Насколько я понимаю, бывает не столь очевидно. Есть люди, не спаособные на определенные виды эмоций. Они могут искренне не понимать, что такое друзья и зачем они - ну нет в душе ничего, что бы этому соответствовало. Они умны и понмиают, что этим словом называют не полезные знакомства, но что? - у них нет предмета для размышления. и так со многими аспектами. И с собой. Многие вообще не понимают, о чем тут идет речь. Как это - быть собой? Есть какие-то эмоции, зависящие от внешних условий, есть мысли, направленные на решение задач. О каком таком "себе" может идти разговор? Для них это непонятная тема.

(Ответить) (Уровень выше) (Ветвь дискуссии)

tannenbaum@lj
2012-03-07 02:37 (ссылка)

Я думаю, неспособность к эмоциям и расстройства самоидентификации - это не одно и то же. Просто потому, что видела некоторых малоспособных, иногда почти Аспергерного типа, но с вполне развитой самоидентификацией. Тогда я скорее бы о тех, у кого расстройства воли, подумала. Ну, была одна пациентка недавно, если ей сказать, что у нее болит и она боится идти домой - искренне соглашается, а если сказать, что она хорошо себя чувствует и ей надоело в больнице - тоже соглашается. Причем не то чтоб у нее эмоций не было, а она не знала, что ей хотеть, не могла составить свое отношение к происходящему, в том числе и внутри себя.

(Ответить) (Уровень выше)

qaraabayna@lj
2012-03-05 01:22 (ссылка)

"карго-устав" миф о культе карго

2 причины не верить

1/ слишком глупо
2/ более важная - в конце девятнадцатого века не было большого различия между газетой типа News of the world и New York Times. Все что писали газеты в то время нужно принимать с бочкой соли.

(Ответить) (Ветвь дискуссии)

	ivanov_petrov@lj 2012-03-05 04:09 (ссылка)
	может быть. Я бы не принимал слишком всерьез газеты и армию бухарского эмира. Они все умерли. (Ответить) (Уровень выше)

	sergius_v_k@lj 2012-03-05 06:54 (ссылка)
	Вот что странно: у Кордонского не играет никакой роли отличие нормальных людей (и общественных структур) от воровских. (Ответить) (Ветвь дискуссии)

ivanov_petrov@lj
2012-03-05 06:59 (ссылка)

да, у него это говорится совершенно явно. У него коррупция - это гражданское общество, способ жизни в этой стране, и не дай что порушить систему коррупции - общество перестанет быть устойчивым. И тп. То есть кроме прочего нет и закона, и потому он не рассматривает закон как что-то фундаментальное - мол, люди всяко живут, и смысла различать воров и неворов нету. Одни от налогов косят, другие миллионы тырят - какая разница

(Ответить) (Уровень выше) (Ветвь дискуссии)

	sergius_v_k@lj 2012-03-05 07:01 (ссылка)
	Значит, он не отличает здоровье от болезни. (Ответить) (Уровень выше) (Ветвь дискуссии)

idvik@lj
2012-03-07 04:24 (ссылка)

Возможно он просто пытается исправить, серьезную ошибку, когда проблеммы целой нации носят характер чисто языковой ошибки, которая выражалась в том что многие годы и сейчас говорилось .
Это они воры- хотя стоило говорить мы все воры.
Это они больные-вместо того мы все тяжело больны.
Это к тому же прекрасный способ уйти от этих самых они во внутреннию или внешнию эмиграцию и по большому счету ничего не делать.

(Ответить) (Уровень выше) (Ветвь дискуссии)

sergius_v_k@lj
2012-03-14 06:32 (ссылка)

Думаю, для К. процессы в здоровом состоянии подчиняются тем же законам, что и процессы в больном. Формально это правильно.
Что касается языка, то он отражает мысль либо становится на ее место. "Мы все воры" мыслить трудно (нужно иметь для этого конкретное содержание), еще труднее применять эту мысль к делу.

(Ответить) (Уровень выше)

pixcel@lj
2012-03-05 07:29 (ссылка)

Мне кажется, трансгуманизм ("сильный" - то есть техническая сингулярность в 30 лет, призывы замораживаться в случае смерти и тому подобное, а не набор этических соображений) - это мутировавшая религия, но вряд ли именно христианство. Приверженцы такой формы трансгуманизма фиксируются на иммортализме, то есть получается что-то похожее на даосизм, вот только даосам вряд ли было бы близко учение о конце времён (сингулярность).

А мутировавшее христианство могло бы выглядеть как вера в то, что потомки смогут собрать информацию о нашей жизни и воскресить во плоти. Но самому для этого ничего делать не надо, воскрешение будет возможно, даже если ничего от человека не останется (возможно - "добрая память"; или просто правильная жизнь). Плюс идея, что Христос - это просто предвестие (предчувствие) человека будущего. "Прекрасное далёко" (песня из "Гостьи из будущего") как молитва. Всевышний - как Вселенная, которая наполнится разумом в далёком будущем.
Как-то так. А у сочетания трансгуманизм+иммортализм совсем другая стилистика.

(Ответить) (Ветвь дискуссии)

drevniy_daos@lj
2012-03-05 20:26 (ссылка)

Религиозный даосизм, в отличие от классического (философского), теории почти лишен и носит магический характер. Трансгуманизм же апеллирует к разуму, а не мистике.

Собрать информацию и воскресить - это идеи Фёдорова, что-то между религиозной философией и научным позитивизмом. Тут уже очень мало от христианства. За исключением принципиальной возможности воскресения мёртвых. В трансгуманизме сохранено намного больше христианского, только всё это замаскировано под науку. "Другая стилистика" скрывает схожее содержание. Христианство - не только библия. Богословские мечты о "будущем веке" имют оттенок преобразовательских утопий. Догматизм трансгуманизма также носит религиозный характер. Вопрос, что такое сознание, даже не ставится.

(Ответить) (Уровень выше)

	gromozeka_satan@lj 2012-03-18 10:53 (ссылка)
	Про маневр вытряхивания воды из сапог доставило)) (Ответить) (Ветвь дискуссии)

	ivanov_petrov@lj 2012-03-18 14:37 (ссылка)
	да, отличная штука (Ответить) (Уровень выше) (Ветвь дискуссии)

	manpupunera@lj 2012-04-04 16:40 (ссылка)
	Странно, это какой длины должны быть голенища сапог... Я обычно просто сгибаю ногу в коленке и вода из сапога выливается и вовсе никакой акробатики не нужно. (Ответить) (Уровень выше)

	barbadhsa@lj 2013-01-05 01:00 (ссылка)
	Пора позаботиться и о насущном... http://xxsURL.de/2fwl Могу помочь ;) (Ответить)