<<Поэтому Ваша критика из гносеологического подхода просто бьёт в никуда, меня там нет - там, куда Вы меня поместили.>>

Правильно Вы сознательно исключили себя из познания и вообще себя исключили.
Если я спрошу где находится мышление-Вы ответите в истории, но история это мыслительный конструкт -ее не существует.
Если спрошу в ком осуществляется мышление. Вы скажете, что вопрос о субьете мышления еще должен быть поставлен, его нет, как нет истории, ничего нет как выше выяснилось.

Однако Ваше позиция сугубо рецептивная, пассивная по отношению к мышлению.
И-П же все время говорит, что такая позиция много ,где лажает.
И предлагает посмотреть на те области, где нужна принципиальная активность субьекта познания, где ничего не сделаешь без познавательной страсти, которая фундируется многолетней дисциплиной мышления и восприятия в профессиональной среде.

Вы придется закрытся в неком солипсизме исключая из науки все гуманитарные области и естествознание, останется одна математика и физика, которая будет под вопросом.

А Ваше учение о мышлении очень напоминает учение Августина о благодати, механически сходящий на тварное человечество, посредством церкви, по современному в методологических кружках, где человк лишь пассивный материал, для ее реализации.

Однако существуют и другие сильные теологические учения.