ivanov_petrov's Journal

Аверроизм
Основные идеи ранней философской концепции аверроизма, содержащиеся в комментариях Аверроэса к Аристотелю:
"- существует одна истина, но (как минимум) два способа её достижения: через философию и через религию;
- мир вечен;
- душа состоит из двух частей — индивидуальной и божественной;
- индивидуальная душа не вечна;
- все люди содержат в себе одну и ту же божественную душу (идея, известная как монопсихизм);
- воскресение из мёртвых невозможно (эта идея была выдвинута Боэцием)."
http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%90%D0%B2%D0%B5%D1%80%D1%80%D0%BE%D0%B8%D0%B7%D0%BC

Более всего говорят о концепции двойной истины. Между тем, более демонстративно и актуально иное положение аверроизма - про две части души и их качества. На современный язык это переводится следующим образом.

В мире существуют две разумности. Одна - рациональность универсального, если угодно - научного, математического толка. Эта рациональность едина и единственна. Попросту говоря, математика одна. Другая рациональность низшего уровня, индивидуальная, связанная с тем, что можно назвать личным знанием. Вторая рациональность индивидуальна, своя у каждого человека, умирает вместе с ним. Первая рациональность надчеловечна, человек может ее постигать и быть к ней причастен, понимать ее - но то индивидуальное, чем он является, - нечто иное, чем эта универсальная рациональность. Действие понимания, просвещение, успехи науки заключаются в том, чтобы сделать понятными вечные, универсальные, необходимые, математические истины (точного естествознания) для большинства людей - которые тем самым избавляются от смутного личного знания, локального и присущего только им в силу невежества, недостатка, просветляются и, теряя индивидуальность, приобщаются к универсальному знанию. В идеальном состоянии люди безличны и являются вместилищами универсальной разумности.

Так говорят не в 12-13 вв., а сейчас. Можно сказать, что науку в 16-17 вв. породила средневековая схоластика; можно сказать, что аверроизм дал такой отросток в европейской культуре. Это очень живое и деятельное мировоззрение, это никоим образом не умерший средневековый спор - напротив, это - доминирующее воззрение современности.

Можно смотреть на образы младенческого развития этого учения в 13 веке, когда оно было связано с историей гонений, свободы слова и свободы преподавания в университетах, противоборством с официальной церковью. Против него выступали Альберт Великий и Фома Аквинский.

"Первым делом надо напомнить основные положения аверроистского учения в его классическом виде.
- Бог не есть творец мира, Он подчиняется необходимости разума, и поэтому у Него нет свободной воли, Он не знает ничего о мире, а познает лишь Себя, так что молитвы людей к Богу оказываются бессмысленными. Аверроисты отрицали и троичность Бога, и воплощение второй ипостаси Бога Слова, и искупление Иисусом Христом человеческих грехов. Поэтому и последовало осуждение учения Сигера. Среди 13 тезисов, осужденных епископом Тампье, следующие положения:
- разум всех людей — один и тот же и един;
- неверно или не соответствует истине положение: единичный человек познаёт;
- воля человека желает или делает выбор на основе необходимости;
- все, что происходит в этом мире, подчинено власти небесных тел;
- мир вечен;
- первого человека не было никогда;
- душа — форма человека, она гибнет, когда разрушается тело;
- душа, отделенная после смерти от тела, не страдает от плотского огня;
- свободная воля — потенция пассивная, а не активная, и потому по необходимости ею движет то, к чему можно стремиться;
- Бог не познает единичных вещей;
- Бог не познает того, что отлично от Него Самого;
- действия людей не направляются Божественным провидением;
- Бог не может дать бессмертие или нетленность преходящей и телесной вещи."
http://www.socio-research.ru/svd/cnt/ru/fldr_mainpage/fldr_rightupblock/fldr_philosophyschool/fldr_200911/cnt_xiv_century_averroism

После 13 века история аверроизма достаточно сложна. Называемое так течение в парижском университете через век захирело и практически исчезло. Но сама мысль - вовсе нет. Ее историю можно проследить до 16 века, когда она сливается с историей возникновения европейской науки. Там такой демократ и народолюбец, как Марсилий Падуанский, и далее, далее. Потом падуанская школа, также и аверроисты в университете Болоньи, Аугустиньо Нефо, Помпонацци и Джордано Бруно. Как форма аристотелизма и "устаревшая схоластика" аверроизм исчезает в Новое время; как математизм и стремление прежде всего к универсальным математическим законам - торжествует в это же Новое время.
( Read more... )