В связи с креолами и общими формами мышления м.б. Вам будет интересна рецензия на книгу С.Пинкера "Язык как инстинкт"
http://ethology.ru/library/?id=240
А закономерности образования креольских языков, обнаружены также в спо6нтанно возникающих жестовых языках. Наиболее чистый опыт - возникший на наших глазах язык глухонемых в Никарагуа
******************************
в стихийно возникающих коммуникативных сообществах, как только контакты становятся достаточно регулярными, а потребность в коммуникации – достаточно насущной, системы знаков возникают немедленно из «подручных средств», в первую очередь повседневных движений, мимики и жестов. В частности, жест из способа пантомимы превращается в общепонятный знак.
Таким способом произошло стихийное формирование жестового языка глухонемых в Никарагуа (Никарагуанский жестовый язык – Idioma de Signos Nikaragьense, НЖЯ). Замечательно, что новообразованный язык жестов прошёл те же стадии пиджина и креола, что контактные языки на звуковой основе (Пинкер, 2004: 28).
Дело в том, что большинство глухих детей рождается у слышащих родителей. Без специального обучения жестовому языку их коммуникативные способности остаются навсегда ограниченными пантомимой (Портнов, 1989). До свержения диктатуры Сомосы в 1979 глухие были изолированы друг от друга, обучением их языку никто не занимался.
Победив, сандинисты открыли первые школы. Но они были не только марксистами, но и католиками, и поэтому детей в таких школах пытались обучать чтению по губам и говорению. Слабослышащего так можно научить, глухого – никогда. Но на игровых площадках и в школьных автобусах дети изобрели свою собственную систему коммуникации, основанную на жестах их собственного изобретения, которые они использовали в семьях до школы.
Данная система закрепилась и стала называться Никарагуанским жестовым наречием (Lenguaje de Signos Nikaragьense, НЖН): с разной степенью беглости ей владеют люди в возрасте от 17 до 25 лет. Это – типичный пиджин: каждый использует его по-разному, «говорящие» больше опираются на перефразирование и наводящие слова, чем на постоянную грамматику.
Однако следующее поколение детей, ставших школьниками, и дети более младшего возраста, существенно видоизменили НЖН, бывший тогда в обиходе. В ситуации, когда младшие дети были вынуждены усваивать язык пантомимы старших детей, за одну смену генераций в коммуникативном сообществе выразительные движения превратились в знаки, сочетающиеся в процессе «говорения» по постоянным правилам, более-менее общим почти у всех креольских языков.
Жесты НЖЯ по сравнению с однотипными в НЖН более стилизованы, меньше напоминают пантомиму, так что «жестовая речь» более беглая и компактная. Например, носитель пиджина НЖН делает жест «говорить с кем-нибудь», а потом проводит рукой от местонахождения говорящего к месту, где находится слушатель. Носитель НЖЯ изменяет сам жест, сокращая его с одного движения с точки, изображающей говорящего, до точки, изображающей слушающего. С формальной точки зрения приём идентичен изменению окончания у глагола при согласовании в устных языках.
В результате сильно повышена выразительность НЖЯ по сравнению с НЖН. Ребёнок может посмотреть сюрреалистический мультфильм и «пересказать» его другому ребёнку, вызвав у него соответствующее впечатление. Дети начинают использовать его в шутках, стишках, рассказиках из жизни, и он цементирует возникшее коммуникативное сообщество (см. Пинкер, 2004).
************
НЖЯ продолжает изучаться, вечером могу дать ссылку на последние статьи, и закономерности преобразования пиджина в креол, пантомимы в знак, в общем универсальны независимо от того, что является материальным носителем знака - звук или жест.

Огромное спасибо. В самом деле отличная рецензия. очень было приятнов спомнить работы Невской и Леушиной, и другие места - очень, очень вкусные. Как и Ваш пример самостоятельно развития глухоязыка с прохождением стадии пиджина. Буду рад ссылкам

У каких-то народов есть специальный детский язык (для разговора родителей с детьми). Ваш предыдущий собеседник где-то на него ссылался.
В качестве примера пиджина? креола? или отдельной категории? существовавшего наряду с исходными языками, почему-то мало кто вспоминает поморо-норвежский "моя по твоя". Несколько интересных особенностей: лексика могла использоваться из обоих языков, причём чаще - по языку собеседника. Вместе с тем были слова совсем неясного происхождения (неясного - это для профессионального лингвиста, который мне книжку показывал).

Что лексика из обоих - это вроде не удивительно. Грамматика была чья? А про неясные слова - интересно, конечно. Наговорили, типа, меж собой...

Грамматика, вроде бы, общеевропейская. Во всяком случае, в книжке детального анализа не было.

У команчей есть специальный не язык а пиджин именно для разговора между родителями и детьми. Кроме пиджинов возникающих как контактные языки в связи с рабством, есть ещё пиджины, развившиеся для пограничной торговли и очень специализированные ("моя твоя понимай нету" - это кяхтинский русско-китайский пиджин), был ещё русс-норск на баренцевом море. И конечно, есть взросло-детские пиджины, но они не креолизируется поскольку есть "настоящий" язык.

Да, поддерживается пиджин именно существованием языка. очень приятный факт

Руссенорск - довольно известный пиджин, и про него понятно довольно много. Слова там не только норвежские и русские, но также финские и саамские. То, что используются слова из разных лексификаторов, называется "этнолектом": почти всегда так бывает, что в этнолекте одного народа больше слов из чужого языка и наоборот, впрочем, причина довольно понятна.

В языке глухонемых у одного из арабских племён (так получилось, что глухонемых там много, и они активно участвуют в нормальной жизни) порядок слов был совершенно не такой, как в обычном языке и соседних. PNAS 2005;102;2661-2665.

Ух! Занятность какая...

Возможно, дело в том, что в языке глухонемых тема и рема изначально заданы по-другому, чем у слышаших.

А как это? Почему у них _о чем_ говорят и _что_ говорят столь отличается?

Ну, идут всё-таки чаще от того, что видно, а не от того, о чём слышно.

понятно